Размер шрифта: A A A
Цвет сайта: Ц Ц Ц
Изображения:
Шрифт: Arial TNR
Кернинг: 1px 2px 3px
Обычная версия
Выбор образовательного учреждения
Муниципальные учреждения:
Хасуха Магомадов
13 ноября 2018 0 комментариев 0

«...Чеченцы неукротимы, необыкновенно выносливы, храбры в нападении, защите и преследовании. Это — хищники, каких немного среди горных рыцарей Кавказа; да и сами они не скрывают этого, избирая среди царства животных своим идеалом волка». (Покоренный Кавказ. Очерки исторического прошлого и современного положения Кавказа, СПб., 1904)

 


Cудьба последнего чеченского абрека Хасухи Магомадова во многом схожа с судьбой знаменитого Зелимхана Харачоевского. Одна причина побудила их уйти в абреки — несправедливость властей. Оба были храбры, отчаянны, отличались находчивостью и интуицией. Зрелость Хасухи пришлась на 1930-е годы, когда огромную страну накрыла волна репрессий. Не было уголка, куда не дотянулась бы карающая рука НКВД. Крестьян, рабочих, пoлитиков, писателей, ученых без суда и следствия бросали в тюрьмы, пытками выбивали признания в несовершенных преступлениях, а затем отправляли на долгие годы в лагеря или казнили.

Мощному тоталитарному государству почти сорок лет в одиночку противостоял чеченец Хасуха . За мужество и дерзкие подвиги заслуживает он вечной памяти нашей и поклонения.

«Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день за них идет на бой», — сказал великий Гёте. Как будто о нем, о Хасухе .

В течение сорока лет каждый день шел он на смертельный, неравный бой во имя жизни и свободы. Ради любимой семьи, братьев и сестер. За вольный край и гордый, независимый народ.

Хасуха выбрал путь, который мало кому по силам. С семьей он мог встречаться только раз в несколько месяцев, а то и в год. Ночевал где придется: в пещерах, в лесу, в степи. И всегда настороже: спал исключительно на спине, поставив ногу на ногу. Едва засыпал, правая нога соскальзывала, и он открывал глаза. Сырая земля, огромное и не всегда приветливое небо, холодные камни служили ему постоянным жилищем. От непогоды, дождя и мороза согревала бурка, с которой Хасуха не расставался. Ел что придется, где удастся, часто голодал.

Это была жизнь человека вне закона, которого преследовали изо дня в день, из года в год. На его поиски снаряжались целые экспедиции, которые, разбив в лесу лагерь, по пять-шесть месяцев прочесывали окрестности. К нему подсылали провокаторов. Вели разведку местности с вертолетов. Устраивали засады там, куда он мог зайти в гости. Высылали из Чечни целые семьи, подозреваемые в связи с ним. А Хасуха свободно передвигался под носом у своих врагов, писал им записки, чтобы не преследовали его, если хотят жить.

Находясь в постоянной опасности, на грани жизни и смерти, он учился быть осторожнее зверя: ухо его стало чутким, глаз — зорким, походка — неслышной, а интуиция — безупречной. Сама по себе смерть не пугала Хасуху . Но и отдавать без боя право свободно ходить по своей земле он не собирался. Конечно, ему хотелось жить иначе, ведь участи изгоя, скитальца не пожелаешь и врагу. Однако Хасуха стоически переносил невзгоды, считая, что на всё воля Аллаха. Верующий с детства, он всю жизнь, где бы ни находился — в лесу или в поле, в холод и зной молился, совершая намаз. Каждый раз во время намаза скиталец просил Аллаха простить его за грехи и не дать попасть живым в руки врага. Вера помогала, поддерживала.

Он походил на матерого волка из чеченской легенды, который преданный своей земле, упрямо стоит против жестокого и беспощадного ураганного ветра, сдирающего с него шкуру.
Если бы абрек поведал обо всем, что пришлось испытать ему с того дня, когда пустился он в бега, то в этой исповеди было бы столько горечи и печали, что хватило бы на сотню человек, считающих судьбу свою трагической.

Хасуха был очевидцем многих преступлений, совершаемых первым в мире государством рабочих и крестьян против своих граждан. И он мстил этой власти всеми доступными средствами.
Власть в долгу не оставалась. Чеченский народ, объявленный в 1944 году преступным и депортированный в Сибирь и Среднюю Азию обреченный на вымирание, до дна испил горькую чашу, но смог вернуться на родину через тринадцать тяжелых лет. Хасуху Магомадова, последнего из абреков, преследовали до конца жизни. И даже по смертно. Убийство больного, умирающего старика было представлено как ликвидация закоренелого, опасного преступника.

Так, в 1976 году редактор республиканской газеты «Грозненский рабочий» Д. Безуглый под псевдонимом Д. Корнилов опубликовала статью «Под сенью Корана», в которой представил Хасуху Магомадова бандитом с большой дороги и врагом Советской власти. Каждый печатный орган времен Советов был рупором официальной пoлитик! и идеологии. Но «Грозненский рабочий» при Д. Безуглом, сотруднике КГБ, стал откровенно шовинистическим.

Печатному слову в то время очень верили. Руководимая же Безуглым газета могла сфальсифицировать материал против любого уважаемого или высокопоставленного чеченца или ингуша. Готовила такой материал, как правило, с ведома и по поручению КГБ.

Зная, как скорбит народ о Хасухе , автор статьи попытался очернить героя, приписав ему участие в заговоре с целью свержения Советской власти и в восстании горцев, требовавших отделения Кавказа от Советского Союза, и убийство пятидесяти трех партийных административных работников (умолчав при этом, что Хасуха тем самым спасался от верной гибели и мстил за преступления). Сила партийной прессы, за которой стояло государство, в то время была такова, что мало находилось смельчаков выступить против нее. Тем не менее после выхода статьи «Под сенью Корана» редактор молодежной газеты «Комсомольское племя» Руслан Караев посмел выразить свое несогласие с положениями и выводами публикации. И тотчас лишился должности.

Хасуху власти объявили врагом чеченского народа. Но сами чеченцы сохранили в памяти иной образ отважного абрека.

Я из повиновения вышел.
За флажки. Жажда жизни сильней.
Только сзади я радостно слышал
Удивленные крики людей.
Высоцкий

Хасуха родился в селении Гатен-Кале Шатойского района Чечни в мае 1905 года в многодетной семье простого горца. Гатен-Кале — небольшое высокогорное село, каких сотни в горах Чечни. Но благодаря тому, что здесь родина знаменитого абрека, оно стало широко известным.

Девять детей Магомадовых росли, как и во всех горских семьях, без роскоши: одежда старшего переходила к младшему, и так до тех пор, пока совсем не изнашивалась. Отец умер рано, когда Хасухе только исполнилось восемнадцать лет. Все заботы по воспитанию детей легли на плечи матери. Дети ее жалели, старались помочь по хозяйству: пропалывали и убирали кукурузу, заготавливали дрова. Хасуха хотел учиться, и его отдали в обучение мулле. Обучение велось на арабском языке. Требования были жесткие, учение давалось тяжело. Но, по рассказам близких, юноша был усидчивым и трудолюбивым. Хасухе нравилось учиться, и он мечтал продолжить учебу в Грозном. Однако семья едва сводила концы с концами, и о дальнейшем образовании не могло быть и речи. Тогда Хасуха , зная арабский, начал изучать Коран и основы мусульманской религии.

Шло время. Односельчане проникались уважением к этому рослому, крепкому парню с суровым, проницательным взглядом. Многие девушки вздыхали о нем. Его любили в семье. Добрый и отзывчивый по натуре, Хасуха , тем не менее, был человеком независимым, самолюбивым и в обиду себя никому не давал.

В девятнадцать лет юноша женился. Теперь у него была своя семья, появились дети. Хотя он и не учил специально русский язык, практически знал его неплохо, поэтому местные органы нередко приглашали его в качестве переводчика. Так Хасуха стал свидетелем многих человеческих драм.

В конце 1930-х годов началась эпоха большого тeррoра, усилились гонения на мулл и верующих. Одного за другим чекисты забирали известных, уважаемых людей. Без вести исчезали те, с кем Хасуха учился и кто его учил. Вся вина этих людей состояла лишь в том, что они были верующими, знали Коран и были духовными наставниками. Арестовывали по ложным доносам, обвинениям, сфабрикованным самими властями. Хасуха чувствовал, что рано или поздно придут и за ним, так как был почитаем верующими. Но он решил не сдаваться властям и в случае опасности уйти в абреки.

Между тем обстановка в Чечне осложнялась с каждым днем. Зрело недовольство сталинской пoлитикой. Мусульмане, соблюдавшие древние обычаи и законы чеченского общества, подвергались жестоким преследованиям. Интеллигенция и духовенство беспощадно истреблялись. Придумывая всякие небылицы об участии в антисоветских заговорах, сталинские сатрапы уничтожили, отправили в лагеря лучших из лучших. Были расстреляны поэт и драматург С. Бадуев, поэт А. Дудаев, писатели Ш. Айсханов, М. Шадиев. В ссылке находились писатель Халид Ошаев и поэт Арби Мамакаев. Через все пытки сталинских палачей прошел сын чеченского народа Абдурахман Авторханов, впоследствии ставший политологом с мировым именем. Видные представители национальной интеллигенции, талантливые юристы Майрбек Шерипов и Хасан Исраилов, не согласные с проводившейся пoлитикой, скрывались в горах, дабы избежать горькой участи, постигшей почти всех талантливых чеченцев. Доведенный до отчаяния народ готов был в любую минуту восстать. Хасуха видел, как накапливается в душах людей ярость. Его не меньше других возмущало происходящее, но он был бессилен изменить ход событий.

1939 год — начало всех бед и несчастий Хасухи . В один из летних дней его мать и сестра были в поле на прополке кукурузы. Истошные крики, доносившиеся со стороны села, отвлекли их от работы. Мать, почувствовав недоброе, поспешила к дому. Сестра осталась в поле, но, не дождавшись матери, побежала в село. Сердце подсказывало: случилась беда. Вскоре она узнала, что от руки брата погиб односельчанин. Убитый доводился Магомадовым дальним родственником, но даже это не могло отменить законы гор. Отныне Хасуха становился кровником для родственников покойного, хотя тот перед смертью сказал, что в случившемся виноват сам. Чтобы не дать повода думать, будто он, Хасуха , без стеснения и уважения к родным погибшего разгуливает по селу, Магомадов пошел в дом своего друга и рассказал ему обо всем. Убитый оказался, к несчастью, родным братом хозяйки дома. Друг Хасухи стоял перед нелегким выбором — принимать у себя обидчика родни или нет, но победила мужская дружба. «Жена, забирай все что хочешь и уходи. Мой друг стал вашим кровником. И если ты будешь здесь, он не сможет приходить ко мне. Поэтому я развожусь с тобой. Мы больше не муж и жена. Спасибо, что ты однажды согласилась переступить порог моего дома», — поблагодарил он мать своих детей. Таков был горский обычай. Женщина, ставшая жертвой обстоятельств, вернулась в родительский дом, где в это время был тезет.

Дело передали в шариатский суд. Хасуху признали невиновным. Простили его и родственники погибшего, согласившись с решением суда. Кровная месть была снята. Но согласно адату Хасуха до конца своей жизни обязан был уважительно относиться к родным и близким покойного и, если в состоянии, помогать им материально, особенно семье, оставшейся без кормильца. Но если тот, от чьей руки погиб человек, похвастается содеянным, скажет неуважительное слово, совершит бестактный поступок в отношении погибшего или его родственников, тогда от кровной мести ему не уйти. В горах обид не прощают. Все обычаи горцев Хасуха соблюдал, как положено, всю жизнь. Он тяжело переживал трагическое происшествие: стал реже появляться в селе, чтобы не быть живым напоминанием об этой трагедии, старался обходить стороной родственников несчастной жертвы. Однако если родственники погибшего простили Хасуху , то представители власти, всегда искавшие повод покарать всякого, кто придерживался старинных обычаев, воспользовались этим случаем. Хасуху арестовали и увезли в грозненскую тюрьму. Там за короткий срок он испытал столько несправедливости, унижений и оскорблений, что до конца своих дней возненавидел власть и так называемых блюстителей и стражей закона. Он решил любыми путями вырваться на волю.

Говорят, как-то Хасуха спросил одного из охранников, можно ли убежать из этой тюрьмы. Тот ответил:
— За сто с лишним лет отсюда удалось сбежать только одному человеку — абреку Зелимхану.
— Значит, я буду вторым, — уверенно произнес Хасуха .
— Не такие пытались, да на тот свет отправлялись, — усмехнувшись, сказал охранник, взглянув на повеселевшего заключенного.

Через несколько дней Хасуа исполнил свой замысел. Он сумел разоружить охранника и с помощью этого оружия расчистить себе путь на волю. Выйдя за ворота, он бросился в Сунжу, на берегу которой находилась тюрьма. С тех пор Хасуха предпочитал скоре умереть, чем попасть в руки узаконенного беззакония.

На воле Хасуха присоединился к повстанческому отряду Хасана Исраилова. Это был героический человек, пылкий патриот, возглавивший вместе с Майрбеком Шериповым восстание против сталинщины и даже образовавший Временное прaвитeльствo на подконтрольной повстанцам территории Чечни.

Хасан Исраилов писал такие резкие письма Сталину, что у чиновников из НКВД волосы становились дыбом, так как в них открыто и прямо говорилось обожествляемому "отцу всех народов" о его преступлениях. Было приказано уничтожить мятежников. Против них бросили специально обученные войска. Села, жители которых поддерживали восстание, бoмбили с воздуха днем и ночью. Мятежники оказывали сопротивление карательным частям, но силы были слишком неравны. Повстанцам не хватало оружия и продуктов питания, к тому же они действовали разрозненными и малочисленными группами.

Восстание было жестоко подавлено. В одном из боев погиб Хасан Исраилов. Когда чекисты возвращались в Грозный, Хасуха и его товарищи устроили засаду на горной дороге. Они уничтожили около двадцати карателей, многих ранили. На следующий день в горы была брошена чуть ли не целая дивизия, однако операция оказалась безрезультатной.

Официальная пресса всегда старалась представить абреков, в том числе и Хасуху , примитивными бандитами. Все факты и действия повстанцев извращались органами КГБ. Так, например, в статье "Под сенью Корана" Д. Корнилов писал: " Хасуха зорко следил за своими сподвижниками, звериным нутром подмечая малейшие изменения в настроении, сомнения в правильности его распоряжении и колебания. Он не доверял никому, даже самым близким людям, никогда не оставался на ночлег вместе с другими бандитами, не показывал им мест своего укрытия. А с теми, кого начинал подозревать в неверности, расправлялся жестоко, беспощадно. Настало время, и в банде осталось всего-навсего три человека. Он, Магомадов , Абу-Муслим Дидиев и сектант-молоканин Григорий Коновалов, в свое время насильственно уведенный в банду да так и прижившийся в ней.

Сообщники Хасухи были молодыми людьми, почти ровесниками. Случилось так, что они сдружились, привязались друг к другу. Горные зимы долгие, и ночи тоскливые. Чтобы скоротать их, Абу-Муслим учил молоканина чеченскому, а тот его — русскому. Магомадову не нравились слишком тесные отношения своих подручных. Мало ли о чем они там шепчутся. Однажды после очередного налета банда уходила от преследования чекистов через Дзумсоевское ущелье в горы. Преодолели один перевал, второй, третий. Коновалов шел спотыкаясь, с него градом лил пот. Накануне он провалился в горный поток, простудился и сейчас весь горел. Наконец Хасуха , тяжело дыша, остановился. Протянул руку в сторону Дидиева, у которого на поясе болталась грелка с водой, властно сказал:

— А ну, дай глотнуть, в горле пересохло.
— Не дам, для Гришки вода, — прижал к животу грелку Абу-Муслим. — Видишь, он больной.
— Для Гришки? — сверкнул недобрым взглядом Хасуха . — Вон ты как заговорил. Ну, погоди.
Ночью, когда утомленные погоней парни уснули, Магомадов пристрелил обоих. Трупы сбросил в ущелье, где шумел горный поток.
— Пейте досыта!»

Когда в 1976 году, сразу после убийства Магомадова, я читал эти измышления в газете «Грозненский рабочий», то не мог не возмутиться: откровенно наглая ложь! А подана так, будто автор был рядом с Хасухой , когда тот убивал своих товарищей. На самом деле все обстояло иначе. Коновалов действительно болел. Но его выходили Хасуха и Абу-Муслим. После выселения чеченцев в 1944 году они подумывали тоже выехать в Среднюю Азию к своим семьям. И Коновалов решил покончить с абреческой жизнью. С согласия товарищей вернулся в семью. А спустя полгода вдруг пришел обратно. Хасуха заподозрил недоброе и поделился своими сомнениями с Абу-Муслимом: мол, есть в поведении Григория что-то странное и подозрительное. Абу-Муслим сомнений не разделил. «Видимо, там ему было несладко, — сказал Дидиев. — Да и привык он к нам».
Но чутье никогда не подводило Хасуху . Внутренний голос подсказывал, что Коновалова прислали с каким-то заданием. Хасуха стал осторожнее и незаметно следил за молоканином. Вскоре все прояснилось. Обычно перед сном они любили посидеть у костра. В ту ночь что-то в поведении Коновалова насторожило Хасуху . Он тихонько встал, оставив на месте бурку, под которой лежал, отошел на небольшое расстояние и стал наблюдать. Убежденный, что Хасуха и Абу -Муслим спят, Коновалов неслышно поднялся и пустил две пули в Абу -Муслима и две пули в бурку Хасухи . После второго выстрела Коновалов понял, что Хасухи нет и что он проиграл. Еще один выстрел встревожил ночь. Пуля угодила Коновалову в руку — он выронил пистолет. Пытаясь найти себе оправдание, парень стал сбивчиво рассказывать Хасухе , как его арестовали по возвращении домой, как над ним издевались и заставили вернуться в лес и убить товарарищей. Обещали, если он это сделает, не наказывать. Хасуха молча выслушал и так же молча нажал курок.

Чекисты не замедлили воспользоваться ими же подстроенной провокацией. Они пустили слух, что Хасуха убил своих товарищей. А это ставило абрека в положение кровника перед родственниками А6у-Муслима. Но расчет чекистов не оправдался: Хасуха пришел к родственникам Абу-Муслима и клятвой на Коране заверил, что его вины в гибели Абу-Муслима нет и что он скорбит не меньше их. Хасуха , привыкший к друзьям, тяжело переживал случившееся. Теперь он остался один.

Времена были смутные, тяжелые. Мало кто выдерживал испытание на верность, надежность. Хасуха пытался найти оправдание измене Коновалова и не мог. В памяти всплывали события, сблизившие его, чеченца, с этим русским.

В начале 1944 года в села Чечни привезли работников НКВД, переодетых в красноармейцев. Якобы на учения. Их расквартировали в домах горцев, где многодетные семьи и без того едва сводили концы с концами. Однако чеченцы не роптали. Будучи по своей природе людьми гостеприимными, они относились к непрошеным гостям терпеливо и дружелюбно. Делили с ними последний кусок хлеба.

В доме Магомадовых тоже жили двое. Хасуха , узнав о постояльцах, стал чаще появляться в семье. Но его никто не трогал, его фамилией не интересовались, гости вели себя так, будто и сами не знают. для чего на самом деле их сюда направили. Тем не менее Хасуха относился к ним с опаской, зная, что власти не простят ему побега из тюрьмы и абречества.

Как-то к постояльцам приехал подполковник Буканов. Хасуха сразу почувствовал неладное. А важный гость прикинулся этаким добрячком. Чтобы расположить к себе Хасуху , при первом же знакомстве подарил ему револьвер. Но абрек разгадал его замысел: это могло послужить поводом для обвинения в похищении у подполковника оружия. Тем не менее револьвер Хасуха все-таки взял.

— А что ты мне подаришь? — спросил подполковник.
— Что я могу тебе подарить, ведь у меня ничего нет, — ответил абрек. И тут же, сообразив, добавил: — Возьми вот эту шапку, это все, что у меня есть.
Офицер взял папаху, надел ее и подошел к зеркалу. Делая вид, что любуется собой, он тянул время, выжидая удобный момент. Папаха из золотого антика действительно шла ему. Хасуха понял, что медлить больше нельзя. Он попытался выйти из дома. Но гость, наблюдавший за каждым его движением, окликнул:

— Куда же ты, кунак? Погоди, посмотри, как я выгляжу в твоей папахе. Ведь теперь мы с тобой кунаки до гроба. Давай посидим, поговорим. Я же в гостях у тебя. Да и холодно на улице, как-никак зима.

— Мне надо коня своего забрать у соседа, — спокойно сказал Хасуха . — Небось, заждался. Я обещал прийти. Может, ты мне дашь свою шубу, я не надолго, на несколько минут.

Не чувствуя подвоха, гость отдал свой овчинный тулуп. Хасуха оделся и быстро вышел. Укрывшись в отдалении, он стал наблюдать за своим домом, куда вскоре поспешно прошли около десятка вооруженных людей. Опасения Хасухи подтвердились. Напрасно прождали чекисты до самого утра. Подполковник был в ярости. Он угрожал жене, детям. Требовал срочно найти Хасуху или сказать, где его искать. Но было уже поздно: абрек перехитрил его, оставил в дураках. С тех пор Хасуха редко появлялся дома. Знал, что за его родными ведется слежка.

Хасуха ушел к горе Гати-Лам и оттуда продолжал совершать диверсии. За неделю до выселения чеченцев и ингушей Хасуха сообщил матери, которую часто навещал, о зловещих слухах. И твердо сказал, что Чечню не покинет, останется в горах.

— Значит, сын мой, моими детьми будут и пятеро твоих? Как же я их прокормлю? — заволновалась мать.
— Аллах вас не оставит, нана, — сказал Хасуха , — приспособитесь как-нибудь. Живым я им в руки не дамся. За меня не волнуйся.
— Ну что ж, пусть будет так, как ты решил, сынок, — смирилась мать. — Береги себя, я буду за тебя молиться. Да хранит тебя Бог!

Через неделю Хасуха стал свидетелем жуткого зрелища: его детей, братьев, сестер и мать под конвоем погнали со двора. Что он пережил в тот день, когда крадучись следовал за ними к площади! Он видел, как всех его односельчан погрузили в машины и увезли в неизвестном направлении. Он смотрел на происходящее и не только не мог помочь этим несчастным людям, но и не имел возможности подойти к родным проститься. В тот день в селе было больше солдат и чекистов, нежели жителей. Постояльцы, которые жили в домах горцев, оказались карателями из Красной Армии.

Хасухе казалось, что страшнее дня в его жизни не будет. Но что это только начало, он убедился уже назавтра, когда ходил по опустевшим селам и не встретил ни одного человека, лишь мычали недоенные, голодные коровы и лаяли собаки. В эти дни он исходил много сел, надеясь хоть где-нибудь встретить людей. Так он стал свидетелем страшного преступления в селении Хайбах. Сталинские палачи заперли в конюшне имени Берия (так по иронии судьбы называлась колхозная постройка) жителей окрестных сел и сожгли их заживо. Когда огонь охватил конюшню и под напором обезумевших людей рухнули ворота, застрочили автоматы: людей расстреливали в упор. Младенцев, которых матери, пытаясь спасти от огня, выкидывали за ворота, красноармейцы принимали на штыки. Еще дымились обгоревшие трупы, а в Москву летело сообщение:
«Наркому внутренних дел СССР товарищу Л.П. Берия. Только для Ваших глаз. Ввиду нетранспортабельности и в целях неукоснительного выполнения в срок операции „Горы" вынужден был ликвидировать более 700 жителей в местечке Хайбах. Г. Грозный, УВД, полковник Гвешиани». И из Москвы: «За решительные действия в ходе выселения чеченцев в районе Хайбах Вы представлены к правительственной награде с повышением в звании. Поздравляю. Нарком внутренних дел СССР Л.П. Берия».

Абрек оплакивал свой народ, когда убийцы, осуществлявшие геноцид в Чечне, принимали награды.

Хасуха был настолько потрясен увиденным, что впервые плакал горькими слезами и долго-долго потом не мог прийти в себя. Он продолжал обходить одно за другим горные селения, молясь за живых и мертвых. В одном из дворов небольшого села он наткнулся на трехлетнюю девочку, у которой не было сил даже плакать. Видно было, что малышка не ела уже несколько суток. А в доме Хасуха нашел убитых старика и девушку. Видимо, старик был больным и немощным, а дочь не захотела оставить его одного. Их расстреляли в упор, выпустив в каждого по две пули. Хасуха выкопал небольшую яму и предал тела убитых земле. С почти безжизненным тельцем ребенка на руках он тайными тропами пробрался на альпийские луга к знакомому пастуху-грузину и отдал ему девочку, попросив позаботиться о ней. Семья пастуха выходила и вырастила девочку, которая всегда считала Хасуху своим настоящим отцом.

Эту историю народ услышал из ее уст на митинге в 1991 году в Грозном, когда она вместе со сторонниками генерала Джохара Дудаева отстаивала независимость Чечни.

Хасуха после депортации всех от мала до велика остался в горах один как тот волк, о котором рассказывает легенда. Давным-давно, когда на земле обитали только звери и насекомые, поднялся сильный ветер. Рухнули деревья, моря и реки растеклись по земле, горы рассыпались в прах. Все живое было или унесено ветром, или разбежалось, спасая свою жизнь. Только один волк, упрямо вцепившись когтями в землю, остался сидеть против ветра. Даже тогда не сдвинулся он с места, когда его окровавленная шкура, содранная от носа до хвоста, заполыхала на ветру.

Спустя некоторое время ураган утих, выглянуло солнце, оправилась от потрясений земля. Все пришло в прежнее состояние. Вернулись дикие звери. Собравшись вокруг волка, они в изумлении спросили его:

— О волк, ты не сдвинулся с места, когда падали деревья, рушились горы, вода заливала землю, а все живое, обезумев, бросилось прочь
в надежде спасти свою жизнь!
Гордый волк, окинув взглядом бескрайнюю даль, ответил:
— Я стою на земле моих предков. Какая бы беда ни пришла, у меня нет места, куда бы я смог уйти, оставив родину.

Понурив головы, расходились по своим норам звери...

Под ногами Хасухи тоже находилась земля его предков. И не было иного места, куда бы он мог уйти. И стал он мстить за свой народ. Мирных жителей не трогал, какой бы национальности человек ни был. Но тем, кто его преследовал, пощады не давал.

В той же статье «Под сенью Корана» автор приводит один эпизод, якобы связанный с жизнью Хасухи : «Как-то бандиты устроили засаду на дороге возле села Советское. Задерживали всех. Повалили дерево на дорогу, остановили две машины. Пассажиров загнали в лес. В чаще всех обыскали. Вывернули карманы у троих мужчин: слесаря Жаркова, председателя колхоза „Большевик" Шаповаленко и секретаря райотдела милиции Кущева — обнаружили партийные билеты.
— А, коммунисты! Попались, собаки!

Хасуха замахнулся на Шаповаленко, ожидая, что тот уклонится от удара, но встретил полный ненависти и гордого презрения взгляд мужчины.

— Храбрость свою показываешь? — рассвирепел бандит, судорожно вздергивая автомат. — На, получай!

Второй очередью был сражен наповал Жарков, третьей — Кущев".

В то время, когда писалась эта статья, в Чечне уже стало правилом назначать редакторами газет внештатных сотрудников КГБ или внедрять таковых в штат редакции. Они и определяли идейную направленность издания. Махровый шовинист Д. Безуглый пользовался большим авторитетом у местных чекистов. Даже партийные власти побаивались его из-за связей с КГБ. Факты он преподносил в трактовке, выгодной грозному ведомству. Хасуха действительно расстрелял названных людей, но только после того, когда «слесарь» Жарков признался, что они являются сотрудниками КГБ. Только поэтому и не было фамилии Жаркова на доске почета сотрудников КГБ, погибших в борьбе с так называемыми бандитами. На этой доске, размещенной у входа в здание КГБ в Грозном, были выбиты золотыми буквами на белом мраморе фамилии Шаповаленко и Кущева.

Хасуха был очевидцем всего, что происходило в те годы не только в горах Чечни, но и на равнине. Он видел, как после депортации чеченцев мародеры из соседних сел растаскивали их имущество. Особо усердствующих Хасуха расстреливал.

Он стал подумывать о возможности выехать к своей семье в Среднюю Азию. После выселения народа власти обязали авторитетных религиозных деятелей Арсанова и Яндарова уговорить объявиться тех. кто оставался по разным причинам в горных лесах. Они обещали людям безопасность и возможность выехать к своим семьям. Хасуха не верил обещаниям, но все же решил испытать судьбу. С несколькими чеченцами он пришел в КГБ и тотчас был арестован и брошен в камеру. Правда, в этот раз над ним не издевались, его просто хотели использовать для ликвидации чеченцев, находившихся в горах. К Хасухе приставили двух сотрудников КГБ, отлично владевших чеченским языком, и отправили в горы провести «разъяснительную работу» среди тех, кто скрывался от властей. Хасуха просил, чтобы сначала ему разрешили повидаться с семьей, но получил отказ. Он согласился отправиться в горы. Но как только абрек и сопровождавшие его чекисты оказались в лесу, Хасуха расстрелял их и скрылся.

Однажды во время очередного допроса у председателя местного отделения КГБ в комнату зашел старый знакомый Хасухи — подполковник Буканов. Он был уже в ранге полковника. Буканов узнал абрека, зло взглянул на него, но вспоминать старую историю не стал. Прошел год. Как-то зимой Хасуха зашел в столовую в Гудермесе и снова увидел Буканова. Тот сидел за столом с двумя высокопоставленными чиновниками в папахе, подаренной ему Хасухой при столь памятных обстоятельствах. Увидев абрека, полковник растерялся и полез в карман за оружием. Но Хасуха опередил его и хладнокровно застрелил всех троих. Затем забрал свою папаху и ушел.

В тот же день на его поиски в горы было брошено несколько спецотрядов. Им удалось окружить Хасуху . Семь суток он не мог выйти из окружения. Ни на минуту не сомкнул глаз, питался горстью кукурузы, завалявшейся в сумке. Ему чудом удалось уйти, переодевшись в форму убитого им чекиста.

Голодных и бессонных ночей в жизни Хасухи всегда было много. За ним постоянно охотились спецслужбы. Когда летом в горы на несколько месяцев снаряжались экспедиции для поимки абрека, он спокойно ходил по городу, открыто появлялся в селах. Однажды в горском доме он застал спящего чекиста из числа его преследователей. Хасуха , конечно, мог сразу прикончить парня, но не стал даже будить его. «Передай этому парню,— сказал он хозяйке дома перед уходом, что он молод и красив, пусть больше за мной не гоняется. Скажи ему, что я дважды предупреждать не люблю». После этой встречи молодой чекист больше не преследовал Хасуху и был благодарен ему за то, что тот пощадил его.

Как человек набожный, Хасуха верил, что сам Всевышний помогает ему. Однажды ночью ему приснился святой старец, который предупредил, что он окружен тройным кольцом. Но Хасуха спал. Святой вторично попытался разбудить его, настойчиво повторяя, что он окружен. Хасуха продолжал спать. Очнувшись, абрек увидел, что он действительно окружен. У него был один выход — броситься в глубокую пропасть. Надежды остаться в живых не было. Но лучше разбиться о камни, чем попасть в руки преследователей.

Всю оставшуюся жизнь он будет удивляться, как смог тогда выжить. Только помнил странное ощущение, будто его подхватили невидимые руки и опустили на землю, словно на крыльях. Тогда он отделался несколькими царапинами.

Безвинным Хасуха не причинял зла. Он помогал всем, с кем его сводила судьба. Однако не прощал тех, кто от его имени творил подлые дела. Однажды он встретил троих незнакомцев, гнавших отару овец. Хасуха знал, что отара принадлежит его приятелю, чабану-грузину. Абрек заставил незнакомцев признаться в краже. Оказалось, что они от его имени потребовали дать им двадцать баранов, но грузин не поверил им и отказался. Тогда они убили чабана и забрали отару, уверенные, что злодеяние «повиснет» на Хасухе . Абрек расстрелял всех троих. А овец, так как у убитого чабана семьи не было, роздал сиротам в одном из горных сел. И таких случаев в жизни Хасухи было немало.

КГБ делал все, чтобы народ возненавидел Хасуху . Но люди знали абрека, сочувствовали ему и помогали.

Рвусь из сил, из всех сухожилий,
Но сегодня не так, как вчера.
Обложили меня, обложили,
Но остались ни с чем егеря
Высоцкий

В какой-то момент органам госбезопасности показалось, что с Хасухой покончено навсегда. Нет, он еще не был убит или задержан, но дни и часы его пребывания на воле, по мнению подполковника Г. Салько, были сочтены. Ему, начальнику КГБ Советского района, удалось найти предателя, войти с ним в сговор и подготовить Хасухе ловушку. Теперь Салько знал, где Хасуха будет ночью. Кроме того, предавший Хасуху хозяин дома обещал начальнику, как только абрек уснет, вынести из дома его оружие и одежду. Хозяину действительно удастся это сделать. У Хасухи останется только нож, с которым он никогда не расставался.

Операция по ликвидации Хасухи Магомадова разрабатывалась настолько тщательно и серьезно, что было учтено буквально все, до мелочей. И конечно соблюдалась строжайшая секретность: о готовящемся деле не известили даже МВД. И вот назначенный час настал. Салько пообещал председателю КГБ республики, что этой ночью Хасуха будет взят живым или уничтожен.
— Можете операцию по ликвидации бандита Магомадова считать законченной, — заверил он.
— Значит, вернешься оттуда полковником, — подбодрил его генерал.

Салько отобрал шестерых самых, на его взгляд, надежных и преданных работников из числа офицеров КГБ. В последний раз развернули схему двора и дома, где была устроена ловушка для абрека. Провели последний инструктаж и выехали из города. Каждый из участников заранее знал, где он должен находиться и что делать во время операции. Ехали они в село Хьена-Калла Советского района.

Дом стоял почти над пропастью. Единственное окно и дверь выходили во двор с плетеным, полутораметровой высоты забором, который замыкался стенами дома, так что и из окна, и из двери можно было попасть только во двор. Решено было у забора с трех сторон расставить шестерых сотрудников с автоматами. Казалось, все было на стороне тех, кто проводил операцию: и предательство хозяина дома, обезоружившего Хасуху , и внезапность операции, и возраст Хасухи — 69 лет. Капкан, расставленный против дерзкого абрека, должен был скоро захлопнуться. Казалось, Салько не оставил ему никаких надежд на спасение. Но человек предполагает, а Бог располагает.
Очевидцы вспоминают, что, когда Салько готовился к операции по захвату Хасухи , его мать, почувствовав недоброе, спросила, куда он собирается.

— Мама, — ответил он, — я иду на зверя. Сегодня я поймаю живого волка.
— Сынок, живого волка еще никому не удавалось поймать. Умоляю тебя, оставь эту затею.
— Значит, я буду первым, кто поймает живого волка, — не столько для матери, сколько для себя повторил упрямый чекист. — Я возьму его, и только живым!

Мать понимала, о каком «волке» идет речь. Она несколько раз просила сына не преследовать абрека. Старалась убедить его в том, что Хасуха стар и вреда никому уже не приносит. В последний раз мать попыталась удержать сына.

— Сердце мое чувствует недоброе. Не ходи туда, — умоляла она. Но слезы матери не подействовали. Он был уверен, что на этот раз с Хасухой будет покончено.

Было свежее раннее утро, едва светало, когда Салько с группой чекистов подъехал к селу. Аул еще спал. Слышалась перекличка петухов. Но растревоженные собаки подняли дружный лай. Это насторожило Хасуху . Он вскочил, бросил быстрый взгляд туда, где вечером положил оружие.

Увидев, что ни оружия, ни одежды на месте нет, абрек все понял. Метнулся к окну. Двор был полон вооруженных людей в офицерской форме. Капкан захлопнулся. Надо было срочно что-то предпринимать. Со двора донеслось: « Хасуха , выходи! Дом окружен, сопротивляться бесполезно!»

Хасуха схватил стул и сильным ударом выбил раму. Зазвенели стекла. Снова раздался голос Салько. Хасуха отлично знал этот голос. Сколько раз предупреждал он чекиста, чтобы тот оставил его в покое! Салько обещал, но слова своего не сдержал. Это подняло в сердце абрека волну жгучей ненависти к преследователям, острое желание наказать лицемерного подполковника. В комнату через разбитое окно влетала дымовая шашка. Салько намеревался «выкурить» Хасуху , но абрек сразу накрыл ее подушкой и выбросил во двор. Встал, прижавшись к стене, у самого окна, держа наготове нож. Расчет оказался точным. Салько буквально впрыгнул в окно и сразу попал в руки Хасухи . Крепкие руки всадили нож ему в сердце. В считанные секунды старик стянул с убитого шинель, завернулся в нее, надел шапку подполковника и вышел на задымленный двор. Чекисты не сразу поняли, что произошло. А когда опомнились, было уже поздно: Хасуха перепрыгнул через забор и скатился со скалы вниз. Ему вдогонку выпустили град пуль, но они не достигли цели.

Хасуха укрылся под скалой. Выждав, пока кончится стрельба, пробежал еще сотню метров. Затаился. Впереди показался всадник. Хасуха вышел из укрытия и попросил уступить ему лошадь. Горец узнал Хасуху и отдал лошадь, уверенный, что тот вернет ее.

Чекисты прознали об этом и нагрянули в дом хозяина лошади.

— Значит, ты помог бандиту уйти? — спросил один из них.
— Я не знаю, про какого бандита вы говорите, — ответил чеченец. Если имеете в виду старика Хасуху , то ему помог не я, а вы. Если бы не дали ему уйти, он бы и мою лошадь не увел. Разве вы, окажись на моем месте, не отдали бы ему коня?
Трудно было что-то возразить горцу.

Через несколько дней Хасуха вернул хозяину лошадь. Не мог он только «отблагодарить» другого хозяина. Дом, в котором ему устроили засаду, пустовал. Предатель с семьей до самой гибели Хасухи не вернулся в свой дом.

Позорно закончилась операция, которая столь тщательно готовилась. Власти, как могли, старались это утаить. Придумали версию, будто пуля, выпущенная Хасухой , рикошетом угодила в подполковника. Но скрыть истину в республике, где практически все друг друга знают, было невозможно. Народ в душе торжествовал. Особенно восхищались тем, что абрек выбрался практически из безвыходной ситуации. Это было так похоже на подвиги знаменитого Зелимхана!

После случившегося разгневанные власти бросили на поиски Хасухи вертолеты, солдат, милицию. Во всех селах проводились собрания, митинги, осуждающие абрека и клеймящие его.

Организовывались добровольные группы поиска из милиционеров, комсомольцев, дружинников. Подозреваемых в связях с Хасухой арестовывали и ссылали за пределы Чечни. Только из одного села было выселено тринадцать семей. Особому гонению подвергались родственники Хасухи .

Зима 1975/76 годов была самой тяжелой для Хасухи . Она выдалась снежная и холодная. Добывать пищу с каждым днем становилось все труднее. Да и болезни давали о себе знать. Люди боялись наказания со стороны властей и избегали встреч с Хасухой . Он знал, что власти бросили на его поиски большие силы, поэтому старался редко появляться в селах, чтобы из-за него не мучили людей. Тем не менее ему удалось инкогнито на три месяца лечь в Республиканскую больницу Грозного и подлечиться. Уходя из больницы, Хасуха оставил записку: «Спасибо за хорошее лечение. Хасуха Магомадов ».

Прошел год с того злополучного дня, чуть не ставшего для него роковым. Хасуха был болен и все чаще подумывал о смерти. Он понимал, что дни его сочтены. Теперь у него была одна мечта: умереть по-человечески и быть похороненным, как положено правоверному мусульманину. В конце марта 1976 года он посылает брату записку, чтобы тот пришел на кладбище и похоронил его. Тяжело больной, он несколько суток проводит там в ожидании смерти. Сам копает себе могилу. Заметив вооруженного старика, школьники рассказывают об этом родителям, а те ставят в известность милицию. Узнав, что его обнаружили, Хасуха решает пойти на другое кладбище. Но тут его окружают милиция и односельчане.

« Хасуха сидел на берегу ручья, опираясь на палку, прикрытый кустарником. Он, казалось, ни на кого не смотрел, что-то шептал. С шеи на ремешке свисал бинокль, у пояса болтался кинжал, из-под накинутой на плечи плащ-палатки торчала боевая винтовка. На этот раз деваться ему было некуда. Хасуха понимал это. И тем не менее чего-то выжидал, на что-то надеялся», — так описан этот момент в статье «Под сенью Корана».

Хасухе действительно на этот раз деваться было некуда, но не потому, что был окружен. Час его пробил. И потому он пришел сюда сам, чтобы предстать перед Создателем.

— Люди! — крикнул Хасуха окружившим его. — Кто хочет мне помочь выйти из окружения — не делайте этого. Но те из вас, кто мусульманин и кто с другим намерением находится здесь, остерегайтесь, лучше ко мне не подходите. Кто не послушался Хасуху — заплатил за это своей жизнью.
Хасуха находился внизу, метрах в ста — ста пятидесяти от стоявших на возвышенности людей.
— Хасуха , сдавайся, ты окружен! — крикнул ему один из комсомольцев.

Старик не откликался. Ему нужно было успеть выкопать себе могилу. Пока решали, как быть с Хасухой , начало темнеть. Местные жители, в большинстве просто любопытные, зажигали автомобильные шины и пускали их вниз, надеясь увидеть последнего абрека. Никто не решался к нему подойти, хотя все знали, что он тяжело болен и пришел сюда, чтобы умереть. Об этом предупредил преследователей и сам Хасуха .

Тем не менее парень-активист вновь крикнул:
— Ты окружен, люди не выпустят тебя! Сдавайся, Хасуха !
В ответ последовал выстрел. Хасуха дважды не предупреждал. Сайд-Селим, так звали парня, был смертельно ранен. В темноте кого-то различить было трудно. Хасуха стрелял на голос. Стоявший рядом с убитым парнем сотрудник милиции с перепугу выпустил из автомата всю обойму. Никто не рискнул окликнуть Хасуху , не было смельчаков и подойти к нему. Всю ночь пускали вниз горящие шины.

Хасуха уже был мертв, но каратели двое суток не решались приблизиться к нему, так силен был страх перед абреком. На третий день они разыскали старшего брата Хасухи Джамалдина, вручили ему автомат и, убежденные, что Хасуха в брата стрелять не будет, заставили его пойти туда, где находился абрек. Джамалдин и был первым, кто увидел мертвого Хасуху . Автоматная очередь прошила ему голову. Смерть наступила мгновенно. Он лежал недалеко от воткнутой в землю небольшой рогатины, к которой было приставлено ружье. Хасуха уже не мог крепко держать винтовку и, чтобы стрелять без промаха, использовал эту рогатину.
Довольные одержанной победой, сотрудники КГБ отвезли труп Хасухи в Грозный. Его сфотографировали при оружии и без него и взвесили. Он весил всего тридцать шесть килограммов. И шел ему 71-й год. Тогда и появился документ, о котором чекисты мечтали почти полвека. И теперь смогли, наконец, приписать себе «великие» заслуги перед Отечеством.


Справка

 Об обстоятельствах обнаружения и ликвидации государственного преступника Магомадова X. 28 марта 1976 года недалеко от селения Беной Асланбек-Шериповского сельсовета Советского района Чечено-Ингушской АССР был ликвидирован государственный преступник политбандит Магомадов X. Магомадов Хасуха , 1905 года рождения, уроженец с. Гатен-Кале Советского района Чечено-Ингушской АССР, чеченец. В 1939 году, убив одного из жителей хутора Баслага, перешел на нелегальное положение и состоял в различных политбандах до 1955 года. С 1955 года укрывался с помощью пособников один в горно-лесистой местности Советского района Чечено-Ингушской АССР. Только с 1944 по 1951 год Магомадов X. в составе указанных банд участвовал в 194 бандпроявлениях, в том числе в 33 убийствах и 10 ранениях работников партийно-советского актива, органов госбезопасности и милиции. За период нахождения на нелегальном положении Магомадов X. лично совершил свыше 30 убийств. 29 ноября 1974 года при проведении операции по его задержанию Магомадов X. был ранен. Однако ему удалось уйти от преследования оперативной группы и скрыться. В этой операции от пули бандита погиб начальник Советского РО КГБ подполковник Салько Г.К. 28 марта 1976 года Магомадов X., вооруженный винтовкой и пистолетом, с большим количеством боеприпасов был обнаружен жителями в ущелье недалеко от селения Беной Асланбек-Шериповского сельсовета Советского района Чечено-Ингушской АССР. При проведении операции по уничтожению бандита проявили смелость и отвагу сотрудники МВД, КГБ и солдаты в/ч 3394. Министр внутренних дел Чечено-Ингушской АССР полковник милиции Л.Ф. Буз

В справке говорится о «проявленной смелости и отваге». Но Хасуху убил случайным выстрелом сотрудник милиции — чеченец. Ни МВД, ни КГБ, ни тем более воинские части тут ни при чем. Да и много ли надо геройства, чтобы расправиться с умирающим стариком. Мечта Хасухи быть похороненным по-человечески, ради чего он и пришел на кладбище, не сразу сбылась. Власти отказывались выдать его тело, будто боялись, что он воскреснет. Пришлось выкупать за деньги. День, когда сотрудники КГБ праздновали победу, был днем траура для чеченцев и ингушей. Но то, что у Хасухи нашли недавно испеченные ч1епалгаш и тьо-берам (блюдо из сметаны с творогом), испортило настроение победителям. Значит, до последнего дня у абрека были помощники, были сочувствующие ему, а следовательно, были непокорные властям горцы.

Хасуха мешал власти, тем, кому нужна была Чечня без чеченцев. Но когда в годы депортации чеченская земля действительно опустела, власть не чувствовала себя здесь хозяином. Она боялась Хасухи -народного мстителя. Она боялась живого свидетеля того, что творили сталинские палачи в горах Чечни. Она ненавидела его за то, что абрек был единственным хозяином этих гор. Власть, поставившая на колени народ великой страны, не могла допустить, чтобы хоть один человек смел чувствовать себя свободным от нее, независимым.

Чекисты отказывались выдать тело Хасухи , они хотели втайне от всех закопать его, чтобы ни одна душа не узнала, ни один человек не пришел на его могилу поплакать или поклониться. Видимо, и мертвый Хасуха был страшен им. А может, они просто мстили всем чеченцам за столь неукротимое стремление к свободе?

Хасуха тяжело жил и умер не так, как ему хотелось. Но его жизнь-это жизнь всех ярких и сильных людей, осмеливающихся плыть против течения. И потому навсегда останется в памяти народной последний из абреков, бунтарь-одиночка Хасуха Магомадов .

Чеченская вендетта
13 ноября 2018 0 комментариев 0

В детстве, я дружил с соседским мальчишкой, который жил напротив, через дорогу. Однажды зайдя к ним во двор, я ещё издали услышал, как его ругает отец. Меня поразила фраза, вздёрнувшая моё детское воображение: «Неужели ты до сих пор не можешь понять», — старался достучаться он до мозгов моего дружка, — «обрати внимание на этот пистолет, у меня от него мозоли на бёдрах, как кости. Я не могу, куда то свободно поехать или приехать, работать на приличной работе, чтобы обеспечить вам достойную жизнь. Если ты, мой сын не хочет меня понять, кто меня поймёт?!»


Пистолет?! Ничего себе! Когда за гильзу от револьвера советы сажали людей. Было очень строгое время, середина шестидесятых. Придя домой, я спросил свою мать, почему Лаа, так звали отца моего друга, не может, куда то ехать, или работать на хорошем месте и почему он вынужден всегда быть при оружии, рисковать собою. Вот тогда я и услышал это страшное слово «ЧIир» — вендетта, в переводе с нашего языка. По рассказам знавших эту историю людей, было это в далекие двадцатые годы, Лаэ было не многим больше десяти когда он стал кровником; то есть человеком пролившим кровь и, как того требует адат — неписаный кодекс горских законов, должен был быть убитым или прощенным его кровниками. Дальнейшее жить или не жить маленького Лаи зависело от воли Аллаха и этих людей.


Произошла эта трагедия следующим образом: как это часто бывает в мальчишеских компаниях, чтоб бахвалиться перед своими сверстниками, маленький Лаа, отправляясь пасти баранов, прихватил с собой пистолет дяди. В поле с мальчишками поссорились, ссора переросла в драку, и маленький Лаа выхватил пистолет, скорее напугать, нежели его применить, но его соперник схватил пистолет за ствол и потянул на себя, тут и случилось непоправимое — грянул выстрел. Мальчишку спасти не удалось. А растерявшегося от неожиданности Лау, быстро увезли с места трагедии подоспевшие родственники. Не смотря на очевидность того, что происшедшее было не по злобе и не умышлено, а делом случая, послы и делегации, посланные с просьбой о замирении, каждый раз возвращались ни с чем.

Они не хотели прощать. За маленьким Лаой началась охота, несколько раз в него стреляли, устраивали засады, но всякий раз он оставался живым и невредимым. Так, с этой враждой они уехали в ссылку в Казахстан в 1944-ом и с ней же в 1957-ом приехали оттуда на Кавказ. По приезду домой, надеясь, что столь радостное событие, как возвращение на Родину целого народа, смягчит души преследователей, родственники Лаи ещё и ещё раз устраивали многочисленные паломничества к дому своих кровников, но безуспешно. Простили его много лет спустя, но бедняге не пришлось вволю подышать свободной от погонь и засад жизнью, через год, после обрадовавшего его и всех кто знал этого необычайно доброго и бескорыстного человека события, он умер. Предвидя читательские вопросы, могущие возникнуть, я позволю себе маленькое метафорическое отступление для того, что бы просветить его по существу вопроса.

Белый и чёрный цвет, хотя этих цветов и нет в спектре, но в нашем сознании они всегда присутствуют, начиная и завершая как цветовую гамму, так и нашу жизнь. Появляясь на свет человек кричит, наверное от испуга вызванного обилием неожиданного яркого белого света прервавшего его нахождение во мраке. Затем он окунается в море цветов: красный, оранжевый, зелёный и так далее, радуясь, проходит он по жизни купаясь в её волшебных красках, переливающихся тысячами самых разнообразных тонов и полутонов, пока вновь его потухающее сознание не окутывает и убаюкивает спасительный мрак чёрного цвета. Я немногим погрешу против истины, если скажу, что жизнь чеченца отягощённого виной за убийство своего соплеменника, теряет все краски жизни. Он живёт, не видя всей красоты её многоцветия, а лишь ощущениями. Таково по своей сути положение, в которое он ввергается, ещё раз подтверждая знакомые истины: «Ожидание зла, хуже самого зла». И, «Что страх, есть ожидания зла» самое страшное в этом то, что чеченец, гордящийся справедливостью царящей в чеченском обществе, теперь становится как бы вне его законов, общество словно подписало лицензию об его отстреле.

Существуют десятки, а то и сотни, былей и легенд, повествующих о течении этого страшного обычая, о сложнейших психологических перипетиях в отношениях, между людьми попавших в этот жестокий процесс. Наверняка в каждой чеченской семье живы воспоминания о том, как и кем, был совершён и при каких обстоятельствах, включая мельчайшие детали, акт возмездия или акт прощения их предками. О неутомимости и мужестве мстителя, взявшего свою кровь, то есть отомстившего, рассказывают более словоохотно, нежели об актах приведших к примирению сторон. Что тоже не случайно.

Общественное мнение играет огромную роль в чеченском обществе. Рассказывают, что на просьбу о прощении кровника, пострадавший ответил пришедшим людям так: «Я бы его простил, видит Бог, но вы же сами не простите его». Имелось в виду боязнь интерпретации его поступка в невыгодном для него свете, то есть последующий вслед за прощением, попрек молвы. Наверно и поэтому столь многотруден путь поиска решения, которое приводит к миру. Конечно же и здесь как и в любом другом человеческом обществе есть свои хэппи энды. Вот только одна из былей, на мой взгляд, достойная Вашего внимания и этой темы.

В старину, один молодой человек, после свершённого им убийства, отчаявшись добиться примирения, уехал со своей семьёй в далёкую Сирию. Там он поселился в глухом и безлюдном месте. Но, не смотря на такие меры предосторожности, предпринятые им, он продолжал таиться и соблюдать обычай; все правила приличия и уважения к своим мстителям, то есть: не появлялся в людных местах, вёл затворническую жизнь, не брился, не стриг волос и ногтей. Однажды, не выдержав такой жизни, жена упрекнула его этим. «Эх, глупая женщина» ответил ей муж, «человек, которого я убил, был настоящим мужчиной и достойным воином, а его братья исключительно упорные и храбрые люди, не думаю, что им не под силу найти меня даже здесь». А в это время, братья-мстители, оказывается, действительно настигли своего кровника и стояли под окнами, ожидая подходящего момента и, конечно же, слышали весь этот разговор. Они не медля ворвались в хижину своего кровника… и тут же… простили его, и, побратавшись с ним, они все вместе вернулись домой. Они действительно обладали благородством и мужеством, и как мы с вами догадываемся, пришли в такую даль не затем, чтобы простить своего кровника. Но господь вознаградил их, они были благородными людьми сами, и умели ценить эти качества даже в своих врагах.

На Кавказе, издревле за человеческую жизнь была установлена предельно высокая цена — выше которой не может быть — такая же жизнь, а за женщину даже две жизни и никакими борзыми щенками (как это было на Руси) откупится было невозможно, иначе этот бесценный дар Бога — жизнь человека, его достоинство и свобода ценились бы здесь гораздо меньше, а имели бы такую же цену, как у народов нам с вами известных. Как рассказывают старые люди, вовремя не остановленная, не взятая под общественный контроль месть, уносила в считанные часы сотни и сотни жизней, ни в чём неповинных людей. В мгновенье ока становились безжизненными целые поселения, и вражда превращалась на долгие десятки лет, а то и века, в единственную цель жизни целого рода или фамилии. «Страшен кинжал сверкающий обоюдоострыми лезвиями на солнце, но ещё страшнее он в руках вошедшего в ярость чеченца». Этим, наверное, и объясняется сторожкость чеченского общества к любому акту насилия, где убийство всего лишь степень её формы. Процедурой подобной процедуре, которую мы опишем ниже, искореняется и любое другое преступление, совершённое в чеченском обществе.

В известной книге «Архипелаг ГУЛАГ» её автор Александр Солженицын сделал попытку затронуть эту тему. Надо признать, что ему удалось в правдивой и достоверной форме описать влияние этого фактора на характер взаимоотношений и поведенческие моменты с окружающей средой. Чеченская вендетта, наверное, не самое уникальное явление в быту народа. Но достойно того, чтоб мы постарались вникнуть в её суть.

Как заметили наверно многие, которым довелось жить среди чеченцев или по соседству с ними, это народ, мы повторим это ещё раз, в среде которого общественное мнение имеет огромное значение. Мораль, которую они исповедуют, заключёна в адате — в своеобразном своде законов, по которому они до сих пор живут. Рассчитывать на продажную власть чужого народа, под гнетом которого они находятся последние сто сорок восемь лет, считается недостойным.

В обычае кровной мести, который мы с вами рассматриваем, она заключается в строжайшем и неукоснительном соблюдении следующих правил: Если убит ваш родственник (за женщину полагается две жизни), вы обязаны отомстить или простить, как того требует институт кровной мести, иначе общество вас не поймёт и сделает свои выводы, которые навряд ли будут в вашу пользу, иными словами это позор и бесчестье. С вами не будут считаться, при чём, вы будете это ощущать почти физически.

В процесс примирения или свершения мести, оказываются втянутыми тысячи людей, на первый взгляд ни сном, ни духом не причастных к происшедшему, но это на первый взгляд. Они связаны с происшедшим хотя бы тем, что с каждым из них может произойти нечто такое, где участие общества будет также необходимо, как и в случае с их близким человеком.

Итак — трагедия произошла! Беспроволочный телефон ставит в известность об этом весь мир, по крайней мере, ту, одну шестую часть земли, где чаще всего можно встретить представителей этого народа, об этом событии узнают в течение нескольких часов. С этой минуты, родственники и друзья убийцы избегают встречи с родственниками и друзьями убитого. Если же такая встреча произошла, то сторона виновника должна уступить дорогу, всячески обозначая свою вину и почтительность к представителю пострадавшей стороны, иначе, это тут же будет истолковано как высокомерие и преднамеренное поведение. Если отношения между сторонами, всё-таки более близкие, то виновная сторона выражает соболезнование. О случившемся событии, стараются говорить, как о несчастном случае, как бы умышлено оно не произошло. О покойнике только хорошее, об убийце — как о живом покойнике.

А пока, убийца находится в недоступном месте, но, тем не менее, он не имеет права появляться в общественных местах, стричь ногти, волосы, брить бороду.

Тем временем родственники виновника ищут выход из создавшего положения. Возможно обращение к третейскому суду, но если третейский суд, к которому прибегает виновная сторона, отклоняет её доводы о своей непричастности, находя их несостоятельными, то их вина в глазах пострадавшей стороны отягощается ещё больше, и квалифицируется попыткой уйти от наказания. И виновная сторона вынуждена уже официально принять «Дов» (В данном случае объявление войны).

При Советской власти, обратите внимание, когда все законы тоталитарного режима казалось не оставляли места для осуществления того образа жизни, который хоть в чём то отличался бы от советской формы жития, чеченский народ жил своей жизнью. Браки и разводы осуществлялись мимо Дворцов бракосочетания, что было немыслимо для других народов, и лишь потом, когда рождался первый или даже второй ребёнок, женщина шла в бюро загса, чтобы оформить документально то, что де-факто существовало годы. Вряд ли это было неприятием закона, как такового, скорее у народа для этого случая был свой закон, который он считал достаточным в этой области, чтоб не прибегать к принесённому русской властью закону. То же самое в случае с таким тяжким преступлением как убийство. Советская власть могла впаять убийце двадцать пять лет лагерей или оправдать его, но на отношения между людьми представителями виновной и пострадавшей стороны это никак не влияло. Они строго следовали своему закону. Как же это происходило?
Отсидев положенный срок, виновный благополучно приходил домой, а вскоре его находили застреленным, или того хуже, убитым ударом ножа. То есть, срок наказания, данный русской властью, не учитывался.

Если же потерпевшим удавалось, то они подсылали в тюрьму своего человека, то есть, кто-то из родственников садился за незначительное преступление в тюрьму, мстил, и возвращался, выкупленным у властей. Чаще всего родственники убитого не давали показаний против убийцы, чтоб не ждать его из тюрьмы, или не нести расходы на то, чтобы вершить суд где-то в лагерях Сибири. Что было бы неизмеримо сложнее, чем подстеречь своего кровника в родном селе или где-нибудь ещё, но на воле.

Государственный механизм правосудия здесь наглядно терпел фиаско. Понятное дело, если не хотели давать показания потерпевшие, то из других людей, даже бывших очевидцами преступления, выбить показания, бывало подчас невозможно.

Однако вернёмся к процессу. Родственники убийцы прилагают титанические усилия, чтобы примирить людей. Да-да господа: примирить. Даже большевики на заре Советской власти прибегали к тому, что именуется теперь народной дипломатией. Для урегулирования случаев кровной мести была создана целая комиссия по примирению, но, как всегда, любое хорошее дело у коммунистов обюрокрачивалось, что получилось и с этой комиссией тоже. Хотя, справедливости ради надо сказать, что несколько десятков дел они решили, но потом от успеха закружилась голова, и они решили это поставить на поток — где оно тут же потерпело крушение. Человеческие отношения, как мы с Вами знаем, штука деликатная и механических прикосновений они, конечно, не потерпят.

В этом обычае целая философия человеческого общества. Я постараюсь привести некоторые из известных мне примеров по примирению и подготовке к этому процессу.

Через призму этого явления мы с Вами можем лучше понять маленький чеченский народ, который на глазах у изумлённого мира, посадил на задницу целую ядерную державу, державшую полвека в трепетном волнении весь земной шар.

Так вот, человек, совершивший такое тяжёлое преступление как убийство другого человека — отобравший у него жизнь, которую, по разумению этого народа, кроме господа Бога давшего её, никто не имеет права отнимать, становится предметом пристального внимания всего окружающего общества. И не только убийца, но и все его ближайшие родственники по мужской линии. Также, в зону самого пристального внимания попадает сторона потерпевшая и, как само собой разумеется, все факты и обстоятельства сопутствовавшие этому чрезвычайному обстоятельству.

После установления личности убийцы и всех мельчайших подробностей по факту случившегося, старшие, самые близкие убитого, пригласив на совет старейшин своего рода, восстанавливают перед ними истинную картину случившегося целиком. Затем совместно делается ретроспективный анализ взаимоотношений между фамилиями пострадавших и убийцы. Если они безупречны и нет какого-либо факта в истории взаимоотношений, позволяющего судить о происшедшем как об акте возмездия, то выносится решение: Объявить фамилии убийцы — «Дов» (то есть «состояние войны» — чеч.) — выглядит эта процедура примерно так: Для этого немедля отряжается делегация, чаще всего из нейтральных людей, в составе одного или двух пожилых людей. Делегаты извещают Главу фамилии или старшего из рода убийцы о том, что случилось; имя и принадлежность к роду, фамилии, человека которого убили, и о том, что с этого часа они находятся в состоянии войны. Завершают визит просьбой, не считать любые их действия направленные на возмездие, коварством или подлостью. Затем делегаты, извинившись за плохую весть, которую они вынуждены были принести, откланиваются.

Виновная сторона, обычно в таких случаях, задолго до прихода делегации бывает уже осведомлена обо всём происходящем, и, если у неё есть какие-то оправдательные доводы, она заявляет о них тут же, и дело принимает другой оборот. То есть, если у неё есть достаточные основания для неприятия объявления войны, она должна изложить их, и дело переходит в руки привлечённых со стороны судей, состоящих из знатоков права устраивающих обе стороны. До решения, которое будет вынесено этим судом, никаких действия не принято предпринимать, но обе стороны живут в сильнейшем напряжении.

Как бы то ни было — сколь бы ни был виноват убитый, ко всем представителям его рода, при встрече, всеми представляющими сторону рода убийцы, если её невозможно избежать, должно быть оказано максимальное уважение и почтение.

Человек, принимающий делегацию, пришедшую со столь страшной миссией как объявление кровной мести, а им должен быть старший из фамилии убийцы, обязан проявить максимум уважительности к послам, обычно, принимая вызов, они отвечают так: «Мы очень сожалеем, что так случилось. И если бы на то была бы наша воля, мы бы сделали всё от нас зависящее, чтоб предотвратить гибель этого, вне всяких сомнений, достойнейшего человека (каким бы негодяем не был убитый), но поскольку случившегося не воротить, просим разрешить нам хоть как-то помочь семье покойного, присутствовать на «тезет» (обряд приёма соболезнования по убитому) и т.д. Мы будем стараться, чтоб между нами был мир» и т.д.

Помощь и всякое подобное для семьи пострадавших, от виновной стороны, конечно же, автоматически отклоняется, и война вступает в свою действенную фазу. Сразу же, вслед за ушедшей делегацией — объявившей кровную месть, виновная сторона отправляет ответную делегацию к старейшинам пострадавших. Это также люди из нейтральных фамилий, с просьбой о том, чтобы мстители не трогали невиновных, то есть, чтобы они мстили только тому, чья «рука виновата» (кюг бяхки вег — чеч.) в свершившемся. Обычно просьбу удовлетворяют, хотя и здесь бывают свои исключения. В некоторых чеченских тейпах существовал такой обычай: тут же убивали лучшего и самого видного члена из фамилии убийцы, не тратя усилий на поиски виновного, и после этого выражали согласие к миру. Но это не поощрялось народом и повсеместно осуждалось и потому это ответвление вендетты не получило дальнейшего развития. Такие опрометчивые поступки со стороны пострадавших приводили к огромному числу жертв с обеих сторон. И, по сути, не приносили искомого результата.

После обмена делегациями, каждая сторона прилагает усилия для скорейшего решения уже обозначенной проблемы. Врачи лучших клиник Запада позавидовали бы оперативности предпринимаемых усилий родственниками с обеих сторон, одни, чтобы отомстить, другие, чтобы не допустить дальнейшего кровопролития. Оно и понятно, и там и здесь речь идёт о человеческой жизни. Пострадавшие организовывают из самых близких и толковых людей свой маленький следственный комитет по розыску убийцы. Они рассылают своих людей везде и всюду где, по их предположению может скрываться убийца. Нанимают разведчиков (айк), щедро оплачивая их услуги. Виновная же сторона, не менее оперативно начинает работу по выявлению путей подхода к замирению. Во всей Чечне, а если надо и вне её пределов идёт поиск авторитетного человека, к мнению которого, может быть, прислушаются те, которые потеряли близкого человека. Через родных, знакомых, друзей, выявляются люди, которые если и не решат целиком проблему, то хоть как-то смягчат сердца суровых мстителей. Идёт кропотливая работа по созданию механизма, который поможет уравновесить дисбаланс, создавшийся в их обществе, снимет напряжение с тысячи людей, которые вынуждены жить с этой проблемой — навязанной им их незадачливым родственником или однотейповцем. Муки, испытываемые человеком свершившим убийство, помимо раскаяния и страха за свою жизнь, в чеченском варианте, многозначно увеличиваются от ежеминутного видения им, и затем осознания той массы неудобств, страданий и материальных затрат, причиняемых последствиями его поступка, его окружению, имеется в виду, близким и друзьям.

Идёт изнурительная, выматывающая всех борьба. Борьба слов, увещеваний, дружбы, ненависти, злобы, авторитетов, уважения. Борьба за мир, за жизнь, за сохранение человеческого достоинства. Днём и ночью, не зная выходных и праздников, без устали работает институт народной дипломатии. Здесь учитывается всё: высокие связи, родственные и дружеские отношения, житьё в ссылке, и лагерное минутное знакомство на пересылке, снохи и родственники снох, а уж зятья задействованы со всеми потрохами, короче, любая мелочь рассматривается на предмет её годности в этом неимоверно тяжком деле.

И вот наступает время, когда, по мнению авторов, этого грандиозного, даже по современным меркам зрелища, должно свершиться чудо. Сотни машин, автобусов с битком набитыми в них людьми, собираются вместе неподалеку от дома, где живут пострадавшие. Выстраивается пешая колона. Во главе её самые авторитетные люди — старейшины, повидавшие на своём веку много разного и имеющие в республике солидное имя. Среди них и религиозные авторитеты, и простые люди, снискавшие в народе уважение своей добродетелью. Где-то в толпе ведут и кровника. В старину его символически заворачивали в саван и приносили на носилках, предоставляя право убить или помиловать родственникам убитого. В современном варианте, небритого, с бородой, не стриженного многие месяцы убийцу, приводят в толпе с мешковиной на голове. Убийцу заблаговременно готовят к этой церемонии, ибо в современных условия сложно соблюдать обычаи в точности. Имеется ввиду: стрижка волос, ногтей, бритьё бороды. То есть, за несколько месяцев до церемонии идёт подготовка типажа.

И вот эта колона людей медленно с религиозным пением начинает двигаться к дому пострадавших, но близко не подходят. У ворот дома их ждут старейшины, в окружении многочисленных родственников, как с мужской, так и с женской стороны убитого. Обычно, в случаях неумышленного убийства, например: автокатастрофа по вине водителя, или наезд, или непроизвольный выстрел в руках одного из друзей и т. д. выполняются те же процедуры, но зачастую, родственники убитого не допускают до этого. В других случаях, что тоже очень часто бывает, за очевидностью случившегося пострадавшие сразу объявляют виновнику: «Нам никаких оправданий не нужно, мы сами внимательно во всём разобрались. Это воля Всевышнего. Ты не виновен. Отныне ты наш брат, ты нам будешь так же близок, как ушедший от нас. Иди с миром». Но, не смотря на такой исход, этикет требует от виновника до конца своих дней быть признательным за это, и выказывать какими то знаками внимания свою благодарность.
Но, а если всё-таки, не так уж всё ровно, то доводят до вот такого процесса.

Итак, старики останавливают процессию на почтительном расстоянии от дома пострадавшего. Все пришедшие стоят, понурив головы, лишь старики, стоящие впереди ведут себя свободно. Но какая это свобода?!

Нужно видеть этих непоколебимых гордых старцев, с полными достоинства осанками, вынужденных умолять и просить, а иной раз и встать на колени. Конечно же, сразу найдутся скептики, которые мне не поверят — и они будут по своему правы, потому как чеченец на коленях, это, конечно же, вещь немыслимая. И я даже с ними соглашусь, но одним условием; чеченец не станет вымаливать жизнь на коленях, если идёт речь о его собственной жизни, но когда речь идёт о жизни близкого человека или его друга, чеченец пойдёт на многое.

Так вот, остановившись на почётном расстоянии от стоящих у своих ворот представителей пострадавших, они просят у них разрешения приблизиться, чтобы изложить свою просьбу, опять таки повторюсь, если процедура подготовлена, то она исполняется технически очень чисто, но не думайте, что степень накала напряжённости от этого меньше. Ничуть не бывало.

Приблизившись, старики здороваются на расстоянии и приступают к исполнению своей многотрудной задачи. В самых изысканных тонах, на каковые способен оратор, а надо Вам сказать, что здесь действительно можно услышать такие перлы красноречия, такую сногсшибательную логику, которые даже Цицерон не постеснялся бы признать своими. Оратор достаточно громким голосом перечисляет достоинства и добродетели людей из фамилии пострадавших, вспоминает о сто и двухсот летней давности историях и случаях, где они отличились: показав, так высоко ценимые в чеченском народе качества, как благородство, мужество и храбрость. (Заметьте, что все эти данные люди сохраняют в памяти, передавая их от отца к сыну в устной форме. Всё это из-за того, что все чеченские письменные памятники народного творчества: рукописи, книги… русскими периодически, каждые тридцать — тридцать пять лет, тщательно уничтожаются)

Обязательно должны быть подчёркнуты эти черты. Ни у кого из пришедших сюда просить за виновника, не должно быть и тени сомнения в том, что эти люди способны отомстить обидчику, то есть взять свою кровь. В речи оратора должно также совершенно чётко прослеживаться преемственность нынешнего поколения, связь с теми, кто достойно завершил свой путь и оставил после себя достойные подражания примеры. Так же должны быть перечислены, строго соблюдая иерархию, имена всех мужчин со стороны пострадавших; более или менее заметных в обществе, разумеется, с эпитетами, подчёркивающими их достоинства. За тем приводятся исторические примеры решения, подобных настоящему случаев, проводятся аналогии и затем плавно и связано переходят к заключительной части своей речи, к главному — к просьбе с которой они пришли: «Уважаемые и благородные такие-то, Вас знает весь народ, Ваше мужество, благородство, доброту и т.д. Ради Бога, ради Создателя нашего, ради всех его апостолов и пророков. Идёт упоминание имён Мухамеда (да приветствует его Аллах), Иисуса Христа (да приветствует его Аллах), а так же пророков Авраама, Исаака и Моисея ( да приветствует их Аллах), а также, от имени всех немощных стариков, слабых женщин, и детей ещё не знающих языка, от имени собравшихся здесь многотысячного собрания мужчин, а также всего чеченского народа, просим Вас, простите этого человека!»

Оратор замолкает. Взоры всех присутствующих устремляются на стоящих, на почтительном расстоянии от процессии, представителей пострадавшей стороны. Обычно это бывают не брат или отец убитого, а люди, более старшие в их роду, хотя и они присутствуют тут же.

И вот наступает эта минута, когда блестящая и совершенная во всех отношения речь завершена, оратор замолк, тысячи пар глаз вперены в (к примеру) маленького тщедушного старичка, которого в другой раз и не заметил бы. Наступает звонкая тишина, напряжение растёт на глазах, кажется, что стоят не живые люди, а их застывшие, по мановению жезла волшебника, изваяния. Время в эти минуты, кажется, останавливается. Даже птицы на деревьях перестают щебетать, они, беспокойно озираются по сторонам, как будто, ощущают своим маленьким и трепетным существом мощные токи напряжения, струящиеся от этой толпы.

Наконец, рот старца размыкается, шелестят какие то первые слова, обычно их никто не слышит, люди от напряжения зачастую прослушивают их, люди переглядываются, переспрашивая шёпотом, друг друга. Старец, наконец, уже чувствуя, что первый шаг сделан, приводит в порядок голос, и более отчётливо, во всеуслышание произносит, смотря прямо перед собой: «Ради Господа нашего и его пророков, исполняя вашу просьбу, желая между всеми людьми мира, а не вражды, я такой-то, такой-то, из рода такого-то, такого-то, от имени себя, своего рода и перед будущими поколениями своего рода, прощаю такому-то, такому-то, его вину».

«Вити, вити, вити» (простил, простил — чеч). Тысячи разных голосов в одну секунду подхватывают это слово и разносят далеко вокруг. Волна вздоха, облегчения, словно электрический ток пробежав по толпе, возвращается огромным валом благодарственных восклицаний исторгнутых из тысячи сердец. Громадное напряжение, копившееся столько времени спадает. Слышатся крики женского плача облегчения-радости.

Иной раз, речь оратора производит на всех присутствующих без исключения, такое колоссальное впечатление, что даже мужчины не скрывают слёз восторга. Волны изумления и восхищения прокатываются по толпе от услышанной чудесной истории или красивейшего оборота речи.

Бывали случаи, что талант оратора был столь велик, а логика его речи настолько безупречна, примеры так прекрасны, и всё это подано с таким неповторимым искусством оратора, что приводило окружающих в совершенное смятение. Пострадавшие со слезами обнимали пришедших виновных, прося у них прощения за страдания которые они перенесли из-за них.

Дай Бог, чтоб подобные мероприятия всегда кончались таким образом. И вот, виновного с мешком на голове выводят из толпы и подводят к пострадавшим, и те под дружный стон облегчения, одобрительный гул и слёзы толпы, снимают с головы мешок, обнимают и уводят его к себе в дом, сопровождаемые восклицаниями благодарности из тысячи уст одновременно, за благородство и мужество. Люди обнимаются, поздравляют друг друга с успехом, громко выражая восхищение только, что происшедшим перед их глазами. Перед длиной шеренгой людей из числа близких пострадавшего, проходит строй из числа близких виновника, они жмут друг другу руки и обнимаются. Между тем специально выделенные для этого люди исполняют технические моменты примирения: бреют голову прощённому, несут в дом пострадавших различные подарки, деньги. Сгружают с машины быка, которого сегодня же зарежут для угощения многочисленных гостей.
И на этом, радостные, и с таким огромным облегчением, словно невидимая гора свалилась с плеч люди, с чувством исполненного долга расходятся. Пройдёт ещё несколько дней, и род виновника, торжественно зарезав, как минимум быка, пригласит к себе в гости своих недавних смертельных врагов, чтобы окончательно сгладить трагическое недоразумение, возникшее по воле судьбы между ними.

Но бывает и по-другому; не смотря на то, что оратор произносит речи, от которых начинают трескаться камни, несмотря на то, что вся толпа падает ниц, пострадавшие с каменными лицами отказываются выслушать их, и поблагодарив их за труды, просят пришедших во главе этой процессии старейшин, более не беспокоиться и не докучать им бесполезными просьбами. Получивши отказ, просители применяют различную тактику. Иной раз, соглашаясь с отказом, они всё же просят пострадавших, разрешить им придти ещё раз, в этом тоже своего рода хитрость. Пострадавшая сторона, не отказавшая им в очередной попытке, тем самым вселяет надежду в сердца виновников, а сама попадает в зависимость от этого разрешения. Люди приходят спустя некоторое время ещё и ещё раз, бросая свои дела, тратя время, собираясь со всех уголков страны. Фактор времени исполнения возмездия в обычае кровной мести, не играет большой роли. Важен принцип неотвратимости её. Мстят через год, десять лет, сто лет, как получится. Регулируется этот принцип выработанными за тысячелетия нормами и правилами. Чеченская пословица учит в этих случаях: «Не спеши но и не забывай», «Самое сладкое блюдо для души — месть», «Месть — блюдо, которое подают в холодном виде» и т д. Но всё таки люди не оставляют надежду разрешить возникшую проблему мирным путём.

Среди различных факторов могущих, по мнению людей, способствовать положительному решению в мероприятиях по примирению, часто огромную роль играет личность человека возглавляющего этот процесс, его авторитет и имя в народе, и, конечно же, его способность вести это необычайно сложное и тонкое дело. Имя в Чечне всегда значило очень много. В этой связи будет уместным привести лишь одно из многочисленных имён, назвать одного из носивших с высочайшим достоинством звание Старейшины Чечни. Это, потрудившийся на этом поприще и снискавший заслуженную славу в народе своей мудростью и необыкновенным красноречием, Абдурахман сын Гапура из Верхнего Наура. Уважение народа к нему было столь велико, что некто, услышав о том, что Абдурахман собирается прийти к нему во главе процессии, и просить за его кровника, немедля прислал человека с просьбой к Абдурахману, чтобы тот не утруждал себя дорогой, что он прощает ради него, своего кровника. Чтобы почувствовать всю значимость этого непростого явления, я думаю не обязательно быть чеченцем.

Чтобы не обременять читателя описанием биографии и славных дел таких личностей или общественных условий сформировавшие эти биографии, я приведу лишь два кратких, и лишь на первый взгляд простеньких эпизода, из жизни выше упомянутых нами людей, которые наглядно показывают, как эти люди берегли своё имя и достигали вершин своего авторитета. Однажды, для принятия важного решения, нужно было пригласить на совет одного старца. Посланный за ним, застал его за следующим занятием, старец старался подманить отвязавшуюся лошадь, протягивая к ней — пустую горсть. Посланный увидев это, не стал отвлекать старца от его занятия, вернувшись, он рассказал собранию о том, что он увидел, и добавил, если этот человек способен обмануть бессловесное животное, то людей обмануть тем более не постыдится, я не стал его звать. Чеченские старейшины приняли его довод. И второй эпизод: Однажды Абдурахман стоял на остановке, дожидаясь попутной машины, было это в Советское время, вдруг рядом остановился «Бобик» (первый советский джип). Соскочивший с машины начальник КГБ района, власть, по тем временам, в районе, можно сказать, выше некуда. Уважительно распахнув перед старцем дверь автомобиля, он почтительно предложил подвезти его. Абдурахман вежливо отказался, заметив при этом, что трудно будет по приезду в село, объяснить людям, что он сел в его машину именно здесь, на дороге...

Это был не только образец поведения сохранения своей репутации, но и показатель отношения простого народа к антинародной власти.

Вот из таких непростых людей, издревле формировался институт старейшин в Чечне, регулировавших соблюдение таких сложных процессов как вендетта, имеющих место в современном чеченском обществе.

Международный день слепых.
13 ноября 2018 0 комментариев 0

13 ноября 1745 года во Франции родился Валентин Гаюи (Valentin Haüy) — известный педагог, основавший в Париже и Петербурге несколько школ и предприятий для слепых. По решению Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) именно эта дата стала основой для учреждения Международного дня слепых (International Day of the Blind), главная цель которого — привлечение внимания широкой общественности к тем, кто навсегда потерял зрение и оказался в трудной жизненной ситуации. До 18 века мир не знал учебных заведений для слепых. Валентин Гаюи впервые продемонстрировал свой метод обучения слепых, посредством придуманного им шрифта. В 1784 году в Париже без поддержки правительства и благотворительных обществ, на свои личные средства в своем собственном доме он открыл первую в мире школу для слепых детей под названием «Мастерская трудящихся слепых». Первым учеником Валентина Гаюи был подобранный на церковной паперти мальчик Франсуа де Лезюер. Потом в школу поступили еще 11 его беспризорных сверстников. Обучение и воспитание слепых детей Валентин Гаюи поставил на научную основу. Он разработал рельефно-линейный шрифт «унциал». Этот шрифт получил название от латинского слова, означающего «равный по длине одной унции». Это были крупные ровные буквы, выдавленные рельефом на плотной бумаге. Главное достоинство «унциала» заключалось в том, что при помощи этого шрифта можно было обучать слепых детей чтению и печатать книги для слепых. Валентин Гаюи Шрифт был передвижной, и это помогало слепым детям делать набор нужного текста. Кроме этого Валентин Гаюи сконструировал приборы для слепых и матрицы для изготовления рельефных наглядных пособий, географических карт и глобусов. Этому ремеслу он обучал и своих воспитанников. Идея создания книг для слепых также принадлежит Валентину Гаюи. Несмотря на огромные материальные затруднения, Валентин Гаюи построил при школе типографию и напечатал в ней несколько книг рельефно-линейным шрифтом — «унциалом». Это были первые книги для слепых. По книгам Валентина Гаюи незрячие обучались вплоть до изобретения Луи Брайлем шрифта рельефного шеститочия (в 1829 году француз Луи Брайль — воспитанник Парижского национального института для слепых детей разработал универсальную систему рельефно-точечного шрифта, нашедшего распространение во всех странах мира). В 1803 году Валентин Гаюи получил предложение российского императора Александра I открыть в Санкт-Петербурге учебно-воспитательное заведение для слепых. В 1807 году Александром I были утверждены Устав, штаты и бюджет Санкт-Петербургского института рабочих слепых. Эту дату принято считать началом деятельности первого учебно-воспитательного заведения для слепых детей в России. Поданным ВОЗ, сегодня в мире — примерно 1,3 млрд. человек живут с той или иной формой нарушения зрения, из них 36 млн. человек поражены слепотой. По книгам Валентина Гаюи незрячие обучались вплоть до изобретения Луи Брайлем шрифта рельефного шеститочия . Во многих странах мира в Международный день слепых проводятся мероприятия, цель которых привлечь внимание общества к людям, потерявшим зрение, и слабовидящим, а также создать условия для всестороннего участия этих людей в жизни общества, расширения их возможностей получения знаний и информации посредством информационно-коммуникационных средств, повышения их занятости, в целом улучшения образа жизни этих людей. Напомним, что в международном календаре есть еще дни, которые призывают общество не забывать о людях, нуждающихся в самой простой поддержке, — это Международный день глухих, отмечаемый в последнее воскресенье сентября, Международный день белой трости (15 октября), Международный день инвалидов (3 декабря). 

Всемирный день доброты
13 ноября 2018 0 комментариев 0

Очень доброй традицией для многих стран стало ежегодное празднование 13 ноября Всемирного дня Доброты (World Kindness Day), датой для которого был выбран день открытия в 1998 году в Токио 1-й конференции Всемирного движения доброты (World Kindness Movement). В этом мероприятии участвовали представители Австралии, Канады, Японии, Таиланда, Сингапура, Великобритании и США (позднее к Движению присоединились и другие страны). Сама организация «Всемирное движение доброты» была создана в Японии годом ранее, в 1997-м, и собрала «под свои знамёна» единомышленников движения доброты из разных стран – волонтёров и добровольцев, которые из года в год неустанно действуют по всему миру и своими делами вдохновляют людей на совершение добрых поступков. И сегодня присоединиться к ним могут все желающие совершить добрый, искренний, благородный поступок. Тем более, что основное общение участников Движения происходит посредством интернета, где на своих ресурсах они рассказывают об идеях благих дел и способах их воплощения. У Движения есть свой официальный документ – «Декларация доброты», которая гласит: «Мы признаем фундаментальную важность простой человеческой доброты, как основного условия доставляющей удовлетворение и осмысленной жизни, и этим документом провозглашаем создание Всемирного движения доброты. Мы будем стремиться объединиться через организации в каждой стране и с помощью создания всемирной сети, и создать более добрый и более полный сочувствия мир». Именно участники данной организации и предложили создать такой замечательный праздник. Официально Всемирный день Доброты был учрежден в Сингапуре 18 ноября 2000 года на 3-й конференции Движения доброты. Делать добро – совсем несложно... Не секрет, что в современном высокотехнологичном и скоростном мире всё чаще человеческие чувства и моральные качества отходят на второй план, и доброты среди людей стало меньше – этот факт, к сожалению, очевиден. Поэтому сегодняшний праздник – ещё один повод вспомнить о таком качестве и категории человеческих отношений как Доброта и объединить существующие в различных странах движения за доброту, чтобы помочь людям осознать, что делать добро – совсем несложно, а результат у добрых дел и поступков колоссальный. Ещё одна цель Всемирного дня Доброты, по словам его учредителей, – способствовать объединению разных наций, несмотря на языковые и культурные различия. Ведь только на основе искренне добрых дел и поступков можно достичь единства и взаимопонимания, сохранив при этом самобытность и уникальность. Творить добрые дела – невероятно просто, добро не измеряется деньгами, порой – не требует много времени и сил, главное – начать. Даже просто добрая улыбка незнакомому человеку – уже способна творить чудеса, в том числе и для самого человека, кто это Добро делает. Ведь помимо того, что добрые дела повышают всем настроение, они ещё и как нельзя лучше влияют на самочувствие, повышают жизненный тонус. Согласно исследованию психологов и врачей из разных стран, люди, которые ежедневно совершают добрые дела, лучше чувствуют себя и физически, ощущают свою жизнь более гармоничной, обладают лучшим иммунитетом, а значит – они меньше болеют и дольше живут. И всё это даже подтверждено практическими исследованиями – когда человек делает что-то хорошее другим людям, у него повышается уровень лимфоцитов, и расширяются сосуды, это ведет к правильной работе сердца; мозг вырабатывает большое количество эндорфинов (известных как «гормоны удовольствия»), которые обладают успокаивающим эффектом, нейтрализуют воздействие стресса, облегчают депрессию. Наконец, отзывчивость сопровождается душевным подъемом, граничащим с эйфорией, что объясняется выработкой гормона серотонина, регулирующего наше настроение. И как призывают организаторы праздника, важно быть добрым не только в этот День, но и ежедневно, причём добрым безгранично и бескорыстно. Ведь, если ожидать благодарность (в любом её проявлении) за свою доброту, то это уже не настоящая Доброта. Кстати, у самого праздника за время его существования появились и свои традиции. Так, в День Доброты, помимо добрых улыбок и дел, принято дарить знакомым и незнакомым людям цветы (например, в Сингапуре – маргаритки и герберы). А специально для этого Дня французский художник Орель (Aurele) создал символ – открытое сердце. С каждым таким, простым по сути, поступком становится кому-то лучше, а значит и больше доброты в мире. В России впервые День Доброты прошел в 2009 году – тогда в Москве на Манежной площади по инициативе журнала «Psychologies» состоялся флешмоб, в котором приняли участие все желающие. Пришедшие на площадь ровно в 11-00 часов взялись за руки, образовав большой круг, в центре которого оказался Глобус Часов Мира. Это был символический знак солидарности со всем миром и теми странами, в которых проходит День доброты. В этот же день в разных местах столицы были организованы специальные Почтовые Пункты Доброты, где любой мог написать добрые письма жителям интернатов для пожилых людей со словами участия и поддержки. К вечеру дня больше 500 писем было отправлено по адресам жителей интернатов Тульской и Владимирской области. Присоединяйтесь и вы к этому доброму, замечательному празднику. Ведь это так просто – улыбнитесь похожему, обнимите родителей или друга, сделайте комплимент коллеге или начальнику, подарите цветы соседке или незнакомке, позвоните друзья и скажите им какие они замечательные, переведите через дорогу бабушку, но только ту, которой точно надо на другую сторону проезжей части, смастерите и повесьте на улице кормушку для птиц, накормите бездомного котёнка или щенка… И этот список можно продолжать долго. Всё это займёт мало времени и усилий, но эффект будет колоссальным. Ведь с каждым таким, простым по сути, поступком становится кому-то лучше, а значит – и больше доброты в мире. И важно ещё помнить, что такими делами – проявлениями отзывчивости, симпатии, щедрости, дружелюбия, любви, благородства – мы учим делать добро и наших детей. И, конечно же, желательно творить добро каждый день, а не только сегодня – во Всемирный день Доброты. Напомним, что ежегодно 17 февраля в мире отмечается День спонтанного проявления доброты.

КОМПЬЮТЕР RIWER OFFICE 796444
13 ноября 2018 0 комментариев 0
ПРОЦЕССОР
Процессор:
Intel Celeron J1800 2410 МГц
Socket:
LGA1170
Линейка процессора:
Intel Celeron
Количество ядер:
2
Тактовая частота процессора:
2410 МГц
Объем кэша:
1 Мб
Графическое ядро:
HD Graphics
ОХЛАЖДЕНИЕ
Охлаждение:
Intel E41759-002
МАТЕРИНСКАЯ ПЛАТА
Материнская плата:
Intel Bay Trail-D mITX
Socket:
LGA1170
Чипсет:
Intel Bay Trail-D
Звук:
7.1CH, HDA
Сетевой интерфейс:
1000 Мбит/с
Разъёмы на задней панели:
2 x PS/2, 4 x USB 2.0, USB 3.0, VGA (D-Sub), HDMI, RJ-45
ОПЕРАТИВНАЯ ПАМЯТЬ
Оперативная память:
2 Гб DDR3 1600МГц
Тип памяти:
DDR3
Объем памяти:
2
Тактовая частота памяти:
1600 МГц
SSD
SSD:
60 Гб SSD
Объем SSD накопителя:
60 Гб
Форм-фактор SSD:
2,5"
Интерфейс:
SATA 3.0
Скорость записи:
360 Мб/сек.
Скорость чтения:
550 Мб/сек.
ВИДЕОКАРТА
Видео-карта:
Intel HD Graphics
Объем видеопамяти:
SMA
ОПТИЧЕСКИЙ ПРИВОД
Оптический привод:
Без привода
ОПЕРАЦИОННАЯ СИСТЕМА
Операционная система:
ОС не установлена
КОРПУС
Корпус:
CROWN mATX CMC-400 Black
Форм-фактор:
mATX
Интерфейсы на лицевой панели:
2 x USB 2.0, Audio
Цвет:
черный
Габариты:
175 x 368 x 368 мм
БЛОК ПИТАНИЯ
Блок питания:
БП 400 Вт
Форм-фактор:
ATX
Мощность:
400 Вт
Система охлаждения:
1 вентилятор (120 мм)
Тип разъема для материнской платы:
20+4 pin
Мощность:
400
ГАРАНТИЯ
Гарантия:
1 год + 2 года (сервисное обслуживание)

Компьютер на базе двуядерного интегрированного процессора Intel Celeron J1800 подойдёт для дома и офиса, обработки необходимых данных, бухгалтерия, редактирования фотографий, интернет сёрфинга, . интегрированный новый процессор Intel® celeron и набор микросхем Intel® позволяет создавать тонкие настольные компьютерные системы форм-фактора mini-ITX. Благодаря новым полупроводниковым элементам с низким энергопотреблением процессор для настольных ПК можно использовать в корпусах, которые не требуют вентиляторов для рассеивания тепла. Данная система предназначена для корпусов малого форм-фактора, компьютеров-моноблоков. Несмотря на свой малый размер, этот процессор обеспечивает широкие мультимедийные возможности и удобство при работе в Интернете за счет поддержки воспроизведения видео высокой четкости с разрешением 1080p.

2 Гб оперативной памяти – достаточный объём для офисного или домашнего компьютера


Блюда из говяжьей печени
13 ноября 2018 0 комментариев 0

Не сосчитать, скольких проблем со здоровьем можно избежать, всего лишь иногда поедая вкусные блюда из говяжьей печени. Содержащееся в ней железо повышает гемоглобин, тиамин улучшает мозговую деятельность, гепарин предупреждает образование сосудистых тромбов, витамины группы В нормализуют работу нервной системы. Кроме того, в ней много полезного белка и совсем мало жира.

Сытный салат из говяжьей печени


Он станет прекрасной закуской для праздничного стола. 


Ингредиенты:

500 г говяжьей печени
2 моркови
2 луковицы
2 маринованных или соленых огурца
80 г майонеза
40 мл растительного масла
1/3 ч. ложки белого молотого перца
соль


Как готовить сытный салат из говяжьей печени:

  1. Промойте печень и отчистите от пленки. Налейте полтора литра воды в небольшую кастрюлю, доведите до кипения и опустите туда субпродукт. 

  2. Варите его 30-35 минут, время от времени снимая образующуюся пенку на поверхности бульона, затем остудите и натрите на крупной терке. 

  3. Почистите и нарежьте соломкой овощи. Разогрейте растительное масло и прожарьте морковь с луком до мягкости. 

  4. Соедините все продукты в салатнике, заправьте майонезом, перемешайте, поперчите и подсолите.

Блюда из субпродуктов. Смотрите видео!..


Ароматное жаркое из говяжьей печени


Ингредиенты:

500 г печени
2 луковицы
500 г картофеля
300 г шампиньонов
200 мл воды
200 г 15%-ной сметаны
2 ч. ложки соли
растительное масло


Как готовить ароматное жаркое из говяжьей печени:

  1. Подготовьте печень, грибы и овощи, очистите и порежьте брусочками. Обжарьте все продукты по отдельности до полуготовности на растительном масле и выложите в разные емкости. 

  2. Положите их в один большой или несколько порционных горшочков в следующем порядке: печень, шампиньоны, лук и картофель. 

  3. Влейте туда воду, смешанную со сметаной и посолите. Запекайте жаркое 1 час под крышкой при 190°C.


Нежные оладьи из говяжьей печени


Они хороши с любым гарниром или соусом


Ингредиенты:

500 г печени
3 ст. ложки муки
1 куриное яйцо
1 луковица
2 дольки чеснока
20 г укропа
1/2 ч. ложки смеси перцев
3/4 ч. ложки соли
растительное масло


Как готовить нежные оладьи из говяжьей печени:

  1. Обработайте печень, как было написано выше, снимите «рубашки» с луковиц и чесночных долек. Разрежьте все на кусочки и проверните в мясорубке. 

  2. Вмешайте в эту массу яйцо, 20 мл растительного масла, перцы, соль и муку. Нагрейте сковороду и жарьте оладьи в масле, выкладывая фарш ложкой. 

  3. Мелко порубите укроп и присыпьте блюдо перед подачей.


Побалуйте себя особым кушаньем из говяжьей печенки.


Запеченный мусс из говяжьей печени с грушей


Ингредиенты:

400 г печени
1 спелая желтая груша
160 г 25%-ной сметаны
5 желтков куриных яиц
20 г сливочного масла
1 ч. ложка соли
1/3 ч. ложки мускатного ореха


Как готовить запеченный мусс из говяжьей печени с грушей:

  1. Срежьте кожуру с груши и удалите семенную коробочку. Освободите печень от пленок и утолщений. Нарежьте фрукт и субпродукт на кусочки и разотрите в блендере на минимальной скорости работы прибора со сметаной, желтками, мускатным орехом и солью. 

  2. Промажьте сливочным маслом жаропрочную форму, распределите в ней массу ровным слоем и поставьте в разогретую до 180°C духовку на 40 минут. 

  3. Дайте муссу остыть, затяните пищевой пленкой и уберите в холодильник на 24 часа.

Как сшить текстильную корзинку для мелочей
13 ноября 2018 0 комментариев 0

Сегодня мы будем шить текстильные корзинки с кожаными ручками. Модель корзинки универсальная, поэтому,  меняя размеры и пропорции, можно сшить корзинку любого размера и формы. Преимуществом данной модели является отсутствие швов на углах.

мастер-класс

------------------------

Шаг 1. Подготовка материалов.

Для работы нам понадобятся

1. Материалы:

- ткань верха;

- внутренняя ткань (подкладка);

- уплотнитель (Decovil I Light или воротничковый дублерин);

- объёмный клеевой флизелин Н630;

- флизелин 25 г/м;

- готовые кожаные ручки для корзиночек.

2. Инструменты:

- ножницы / нож для пэчворка;

- иголка / швейшая машинка;

- рукодельные руки.

текстильная корзинка

Если у вас нет уплотнителя Decovil I Light, то его можно заменить жёстким дублерином. Результат будет похож, но корзинка получится менее пластичная. Для наружной ткани можно выбирать любую ткань – и жесткий лён, и мягкий хлопок отлично подойдут. Для внутренней части лучше выбрать более тонкую ткань – хлопок для пэчворка будет оптимальным.

---------------------------------

Шаг 2. Раскрой внешней части.

Прежде чем приступить к раскрою, необходимо определиться с размерами будущей корзинки. Для своих корзинок я выбрала размер 18 (Д) х15 (Ш) х8 (В) см. Если ваши размеры отличаются от моих, то просто подставьте свои размеры при построении выкройки. Внешняя часть (по возможности) выкраивается из цельного отреза ткани.

урок шитья

Начинаем выкраивать с детали уплотнителя. Она выкраивается без припусков на швы по рассчитанным нами размерам. На основной ткани «верха» необходимо оставить припуски на швы (0,7-1см), кроме двух прямых сторон. Уплотнитель необходимо приклеить к ткани, сверху на Decovil I Light приклеить объёмный флизелин Н630 строго по размеру ткани (с припусками на швы).

Напоминаю, что все уплотнители приклеиваются с изнаночной стороны в строгом соответствии с инструкцией к каждому материалу по температурному и временному режиму через влажную «тряпочку».

------------------------------

Шаг 3. Раскрой внутренней части.

Внутреннюю часть можно выкраивать из целого куска (в идеале), а можно и из нескольких отрезов. Главное, чтобы в итоге получилась деталь с нужными размерами. Швы внутри корзинки не будут бросаться в глаза.

текстильный короб

Три прямоугольника необходимо соединить в одну деталь, которая должна быть шире детали «Верха» на двойной размер декоративного подгиба ткани. В одной корзинке я оставила припуски – 2 см, для другой – 4см с каждой стороны. Готовую деталь проклеиваем тонким флизелином 25 г/м.

Красная – деталь верха, белая с одуванчиками – внутренняя деталь. Наложены друг на друга для того, чтобы показать как должны выглядеть припуски на подкладке (остальные размеры деталей идентичны).

--------------------------

Шаг 4. Создание формы деталей.

мк по шитью

Складываем деталь верха как на фото. Соединяем двумя вертикальными швами (справа и слева).

Разутюживаем получившиеся швы и формируем дно детали корзинки, после чего сшиваем с обеих сторон.

Повторяем эти же действия для внутренней части. Боковые швы делаем слегка наклонными, чтобы внутренняя часть не топорщилась в готовом изделии.

В результате должны получиться две объёмные детали корзинки.

------------------------------

Шаг 5.  Крепление кожаных ручек

Сначала нужно определиться, какие ручки мы будем использовать – пришивные или с хольнитенами, от этого будет зависеть порядок сборки корзинок. Я использовала оба варианта.

корзинка из ткани

Установка ручек с хольнитенами

порядок

Ручки с заклёпками идут в комплекте с кожаными «шайбами» и двусторонними хольнитенами. Не требуют дополнительного укрепления подкладки. Необходим пресс для установки фурнитуры или ручной комплект установщика.

Сначала необходимо вложить деталь подкладки в деталь верха и оформить подворот подкладки. Пришить потайным швом по периметру (или если Вы не любите ручное шитьё, то можно прострочить по периметру на швейной машинке).

После этого устанавливаем ручки с помощью имеющихся инструментов.

Установка пришивных ручек

Пришивные ручки уже с готовыми  отверстиями для пришивания. Не требуют дополнительного оборудования для установки.

Сначала пришиваем ручки к детали верха (не затрагивая подкладку) армированными нитками.

Подворачиваем подкладку и прошиваем потайным швом (или на машинке по периметру).

----------------------------

Используем корзиночки в интерьере как горшочек, что Винни Пух подарил ослику Иа на день рождения :) В неё можно положить все, что угодно!

Творческих Вам успехов!

Мастер-класс: вышитая бисером брошь "Таинственный цветок"
13 ноября 2018 0 комментариев 0

В этом мастер-классе я хочу рассказать о некоторых приемах и техниках, которые я использую в работе над своими украшениями.

Итак, для изготовления броши мне понадобились такие материалы:

- флизелин (так же можно вышивать на фетре, либо коже. Ничего не могу сказать об этих материалах, так как я вышиваю на флизелине, и меня он, на данный момент, полностью устраивает);

- бисер № 15 (у меня два цвета розовых, один — хрустальный огонек и два цвета зеленых) вы можете взять любые другие гармонично сочетающиеся;

- компоненты Сваровски (жемчуг 6 и 4 мм, и Xilion Pear 10х6 мм);

- нить бисерная, тонкая игла;

- кожзам;

- акриловые краски;

- ювелирный тросик и кримпы;

- фурнитура.

1. Подготавливаем основу — склеиваем 6-7 слоёв флизелина, прокрашиваем верхний слой акриловой краской (я сначала покрасила красным, а сверху- серебристой) и рисуем контур броши.

брошь

брошь-цветок

брошь ручной работы

брошь из бисера

мк бижутерия

2. Пришиваем жемчужинки Сваровски. У меня в центре более крупная. Эту центральную жемчужинку я обшила бисером способом назад иголку. Таким же способом я обшила контур сердцевинки цветочка. Выводим иглу на лицо, набираем две бисеринки, отступаем расстояние равное этим бисеринкам и выводим иглу на изнанку. Возвращаемся назад на одну бисеринку, выводим иглу на лицо, проходим во вторую бисеринку, набираем еще две, выходим на изнанку... и так продолжаем столько, сколько вам нужно.

мк брошь из бисера

мк оксана жук

оксана жук

мастер класс

мк по вышитой броши

3. Сначала я не думала использовать маленькую капельку Сваровски, решила посмотреть, как оно будет, и так увлеклась процессом, что не сделала поэтапное фото. Расскажу все словами :) В месте, где будет капелька, я сделала небольшой крестообразный разрез и вставила туда капельку, предварительно смазав изнанку клеем. Контур я обшила способом назад иголку и крепко стянула. Также можно пришить цапы для капельки, а саму капельку вставить в оправу — цапы.

Для объема в сердцевинке цветочка я пришила рядочки бисерин. И начала делать мини-арочки от середины к краю из 1-2-3-4-5-6 бисерин. Таким способом заполним всю серединку цветочка. А в этом мастер-классе для объема я пробовала другой способ :)

мк таинственный цветок

брошь таинственный цветок

Второй рядочек заполним небольшими стежками по три бисеринки.

Для объема внешних лепестков — подошьем под арочки рядочки с бисером. Регулируем длину и ширину выпуклостей листика.

4. Теперь приступим к чашелистику, листочку и стебелечку.

Чашелистик я вышивала способом вприкреп. Нанизываем на нить нужное число бисеринок, пришиваем, а потом делаем маленькие короткие стежки между бисеринками. При этом способе "закрепляющие" стежки можно делать через одну или несколько бисерин. Вышивка ведется  параллельными рядами. Ряды должны располагаться вплотную друг к другу.

5. У листика способом назад иголку вышиваем центральную прожилку. Так же пришиваем бисер рядочком для придания объема. Сам листик вышиваю  темно зеленым бисером арочками. Иногда добавляю по бисеринке зеленого огонька, для придания натуральности листочку :)

6. Вырезаем нашу заготовочку очень осторожно. Стараемся не повредить стежки на изнанке вышивки. ВАЖНО очень аккуратно обрезать лишнюю основу. Если повредятся стежки, придется все переделывать. Этот способ объемной вышивки требует особой внимательности.

Для стебелька я взяла небольшой кусочек ювелирного тросика, продела тросик в крайние четыре бисеринки листика, набрала на тросик еще 5 бисеринок, 1 кримп и еще одну бисеринку, вернулась через кримп и несколько бисерин назад, хорошо затянула тросик и зажала кримп. Хвостик обрезаем. На другой конец тросика тоже набираем бисеринки и кримп, делаем петлю и возвращаемся назад через кримп. Зажимаем кримп и обрезаем хвостик. Формируем стебелек, петлю закрепляем несколькими стежками на изнанке вышивки.

На плотной бумаге обводим нашу брошь и вырезаем на 2 мм. меньше. Намечаем расположение застежки и пришиваем её. На кожзаме делаем меточки  где будут прорези для основы. Аккуратно прорезываем и склеиваем слои друг с другом.Обрезаем лишний кожзам, оставив припуск 1-2 мм.

7. Делаем заделочный ряд. Прячем узелок между слоями и выходим на лицо. Набираем бисеринку, отступив расстояние равное бисеринки с изнанки на лицо выводим иголку, подтягиваем нить, проходим иглой сквозь бисеринку, и набираем следующую. Стараемся, что бы бисеринки были около друг друга без просветов, а стежки на изнанке ровными. Обращаю ваше внимание, при этом способе заделочного ряда можно не проходить сквозь бисеринку, а сделать просто петельный обметочный шов, оставляя бисеринку. В этом случае каждая бисеринка будет "сама по себе". Но мне нравится, когда они одно целое, поэтому, я и прохожу через каждую бисеринку :)

Все, наша брошь готова!

Любуемся результатом :) Кстати, брошь выполнена по мотивам Петриковской росписи :)

Надеюсь, что мастер-класс вам чем-то будет полезен!

Если есть вопросы, то, как обычно, пишите в комментариях, я подробно отвечу.

При использовании данного мастер-класса, ссылка на оригинал приветствуется :)

Спасибо за внимание!

Удачи вам!

Оксана Жук.

Если вам понравился мастер-класс, нажмите кнопочку "нравится", вам нетрудно, а мне приятно:)

Не ограничивайте молочные продукты!
13 ноября 2018 0 комментариев 0

Польские ученые советуют не ограничивать молочные продукты, особенно йогурт и сыр, поскольку потенциальная польза молочки для организма выше призрачного риска для сердечно-сосудистой системы.

Сегодня потребление молокопродуктов строго лимитируется из-за страха перед животными жирами. 

Но недавнее исследование показывает, что люди, употребляющие много сыра, йогурта и других молочных продуктов, на самом деле реже страдают инсультами и умирают от сердечнососудистых заболеваний.

Исключение составляет только цельное молоко, которое ассоциируется с повышенным риском коронарной болезни сердца (КБС) и ее фатальных осложнений.

Профессор Мацей Банаш из Лодзинского медицинского университета (Польша) провели анализ данных американских опросов, выступив с неожиданным заявлением на конгрессе Европейского кардиологического общества 2018 в Мюнхене.

Вред молока: противоречивые результаты исследований

Сердечнососудистые заболевания, такие как инсульт и инфаркт, поражают кровеносные сосуды жизненно важных органов, нарушая кровоснабжение. Несмотря на новейшие методы лечения (тромболизис, тромбоэкстракция), смертность при инсульте остается высокой. В США это заболевания является пятой ведущей причиной смерти.

Долгое время считалось, что молочные продукты, которые содержат насыщенные жиры, увеличивают риск преждевременной смерти, в том числе от инсульта, инфаркта и рака.

Но сегодня эксперты все чаще озвучивают крамольную мысль, что это неправильный и бездоказательный диетологический подход. Анализ данных 29 опросов, проведенных в США с участием взрослых людей, подтверждает: многие молокопродукты — безвинно осужденные.

В конце 1990-х Центр контроля и профилактики заболеваний США организовал общенациональное исследование National Health and Nutrition Examination Surveys (NHANES). Врачи на протяжении 10 лет наблюдали за здоровьем, питанием и образом жизни 24,5 тысяч участников, пытаясь отследить те или иные вредные факторы.

Анализируя эти бесценные данные, врачи из Польши установили: употребление молочки (независимо от типа) ассоциируется с уменьшением смертности от всех причин на 2%. Любители сыра за время наблюдения умирали на 8% реже при прочих равных.

Сосредоточив внимание на сердечнососудистой смертности, они выяснили, что молочные блюда сокращают риск на 4%, а молоко — на целых 7%. Но все оказалось не так просто.

Чтобы подтвердить результаты, пришлось рассмотреть другие имеющиеся данные: 12 исследований, 15 лет работы и свыше 636 тысяч участников из разных стран мира.

Польза молокопродуктов подтвердилась, за исключением одного — цельного молока. Потребление молока было связано с увеличением риска смерти от коронарной болезни сердца на 4%. С другой стороны, «польза» йогурта оказалась в пределах статистической погрешности.

Создаем березу-светильник из бисера: видеоурок
13 ноября 2018 0 комментариев 0

В этом видеоуроке вы узнаете, как сделать своими руками березу-светильник из бисера.

Для изготовления такой березы нам понадобятся материалы и инструменты: бисер зеленого цвета, проволока, декоративная трава, светильник, тейп-лента, клей ПВА, краски и кисточки, ножницы, линейка и пассатижи.

Если будут вопросы — обязательно задавайте их под этим видео.

Приятного просмотра. И творческих успехов!

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7